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男女命相婚配 命相婚配表

命相婚配 爱情是要靠自己去努力的,而不是应该要相信那什么命运,相不相配,主要是看双方有没有感觉,在一起会不会快…

命相婚配

爱情是要靠自己去努力的,而不是应该要相信那什么命运,相不相配,主要是看双方有没有感觉,在一起会不会快乐,要是相信两个人的命是很相配的,但是实际上要是一个是千金小姐,一个是乞丐,那样结合起来的婚姻又有什么意义呢?要是相信命运上说的两个人不想配,但实际上两个人却是感情非常好,那不就要拆散了一对美好的姻缘.所以不要相信这些关键是靠这个,我是学心理学的.

男女命相婚配 命相婚配表插图

属相五行婚配

猪虎相合,只要你俩很认真去爱对方,婚姻是比较幸福的,择日之女命行嫁大利月:新娘属虎大利月农历二月和八月;择日之女命行嫁小利月:新娘属兔小利月农历三月和九月;羊宝宝能助你俩运势。

算算我的命相与婚姻

林久印:男 公元1989年1月3日 一九八八年 十一月 二六日 戌时 八字: 戊辰 甲子 癸亥 壬戌 大运:乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 1 11 21 31 41 51 61 71 八字五行个数(本气):0个金,1个木,4个水,0个火,3个土 八字五行得分:金:4 木:16 水:67 火:4 土:24 林久印命局分析:本命属龙,大林木命。建禄格。本命局为建禄格,比劫多,取官杀为用神。(土) 王瑛:女 公元1987年11月10日4时30分 一九八七年 九月 十九日 寅时 八字: 丁卯 辛亥 癸亥 甲寅 大运:壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 9 19 29 39 49 59 69 79 八字五行个数(本气):1个金,3个木,3个水,1个火,0个土 八字五行得分:金:3 木:55 水:42 火:10 土:3 王瑛命局分析:本命属兔,炉中火命。伤官格。命局身强食伤旺,取财为用神,顺泄其气,官杀为喜神。(火土) 配婚分数:52分 林久印与王瑛的八字五行互补性不强,如果你们已经是朋友,可通过后天的一些措施来补救。如工作行业、方位、颜色、饮食、兴趣、日常用品等。 林久印比劫强,王瑛食伤强,十神关系上有互补,两人互相平衡,协调发展。 二位命卦组成[五鬼],此为下等婚,这是极其不利婚配的组合,尽量避免。(林久印命卦:震三 (东四命) 王瑛命卦:坤二(西四命)) 二位属相相害,这是不利的组合,在一起会经常争执,难以和睦相处。(林久印属相:龙 王瑛属相:兔) 二人日柱地支相刑。这是影响二人关系的不利因素。 二人年柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。 二位的前世缘分为[安坏关系],关系较为疏远。 二位出生的年月组合一般。 摩羯座与天蝎座是非常和谐的配合,二人能和睦相处,互相促进。 婚姻格言: 婚姻就是把爱情落实到生活里,睁开一只眼看清楚对方的优点,闭上一只眼无视对方的缺点。 在婚姻中学着做个合适的人,而不是去找个合适的人。 夫妻相处之道是重视及感谢对方所做的一切,不要凡事视为当然。 能有智慧[建立一个温馨美满家庭]的人,才算是一个真正成功的人。

6,7月鼠相婚配的命相

虎马狗,龙鼠猴…在属相里是大配.
白马犯青牛,蛇和鼠不到头…这在属相里是大犯,大冲.
牛和虎相上一般.但看两人是否相配,总共有四相,也就是常说的人有四相.
哪四相呢
1.属相(你俩一般)
2.命相(你俩都是海中金命,无生无克,一般)
3.季节(10月火旺,跟命相一般,你俩又是一样)
4.时辰(中午一点,是午时,火旺但午时马相,白马反青牛,暗犯.凌晨一点,是子时,木旺,命相暗犯.这点你俩都不是很好)

你们俩相和,自己的命有一点瑕疵,很正常,算是好命了.
祝你们幸福.

请帮忙算算这两个八字婚配合适吗?谢谢~!

心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保

佛教对于命相、风水的看法如何?

命相、星相以及风水地理,起源很早,以星相家的传说,可以推到太古以前,天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时,就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来,对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦无大患;所以,释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。

星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相 加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方,命不会好,因为马在冬天的北方,没有草吃;如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会 好。可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶,是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这 是先天的;如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传,文化和文明的背景,养育和教育,乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养,身体的健康,知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。所以,仅仅 根据生辰八字的命理,来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人,特别是上上等人,是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相;另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相,命无定命,当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊, 这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然,则相反。这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的 心情有助;否则,也是相反。

所谓风水,风是空气,是来自空中的活力;水是万物生长之必需,是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合,再加上能够吸收充分阳光的地理位置,那不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗?

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说:要有①积功累德②生辰八字③地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理;所谓积功累德,就 是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正,不会找 到好的风水;纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说: 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。因此,从佛教的立场 说,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭,深山大泽,辟草莽,建丛林,安众养道,成为后来的名山。 既是名山,必占好的风水、地理,历千年而不坠,经万世而不败,这是多么好的风水、地理;但是他们都没有风水、地理的专业知识,而且往往还能够改变地理,不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候,就发生了大雨筑 堤,河流改道的事实。

另外,我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置,只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应,觉得非常舒畅,所以没有请地理师之前,就已做了择地的决定,结果,由专家们勘定之时,都说:「好!好!」我可说是一个毫无地理、风水知识的人,只是知其原理, 认为此理与彼理,应该理理相通才是。因此,我既信又不信;为了我自己,我不必去信;为 了随俗,以慰大众,请专家勘定做为参考,也无伤大雅。所谓参考,仅止于参考,不可盲从 盲信,否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。

反观,职业的星相士或被誉为卓越的星相家,很少能为他们自己找到好的风水、地理, 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此,佛教徒应该以学佛为根本,以佛法来化导众生为根本,若以命理、星相、风水为专业,则是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等杂书、外术,浪费时间,妨碍正修,宜予设限。

摘自 《学佛群疑》

http://www.ebud.cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5.html

http://bookgb.bfnn.org/article_20.htm

http://www.mzwl.net/

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