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否卦详解 否卦婚姻

否卦的卦辞解释 否(pǐ):否之匪人,不利君子贞,大往小来。【白话】《否卦》象征闭塞:一个封闭的社会,人们之间…

否卦的卦辞解释

否(pǐ):否之匪人,不利君子贞,大往小来。
【白话】《否卦》象征闭塞:一个封闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。
《彖》曰:否匪人,不利君子贞。
崔觐曰:否,不通也。于不通之时,小人道长,故云“匪人”。君子道消,故“不利君子贞”也。
大往小来,上下不交而天下无邦也。则是天地不交而万物不通也。
何妥曰:此明人事否也。泰中言志同,否中云无邦者,言人志不同,必致离散,而乱邦国。崔觐曰:君臣乖阻,取乱之道,故言“无邦”。
内阴而外阳,内柔而外刚,
崔觐曰:阴、柔,谓坤。阳、刚,谓乾也。
内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
崔觐曰:君子在野,小人在位之义也。
《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
宋衷曰:天地不交,犹君臣不接。天气上升,而不下降;地气沈下,又不上升。二气特隔,故云“否”也。
君子以俭德辟难,不可荣以禄。
【白话】《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难,而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。

否卦详解 否卦婚姻插图

否卦的新解

【原文】   (坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。 初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。 六二:包承③,小人吉,大人否亨。 六三:包羞④。 九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。 九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九:倾否(10)。先否,后喜。  【注释】   ①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“馐”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到 了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。  【译文】   (否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。 初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。 六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不 上好事。 六三:庖厨中有美味。 九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人 是谁。 九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家 命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九:干坏事要倒霉。先碰上恶运,最后还是可以交好运。
<哲学易经》之《否卦》
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。《彖》日:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。《象》日:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
万物开泰则小往大来,故当阻止一切闭塞行径而受之《否》。否,闭塞也,对立也。相互闭塞,互为对立,只求已为,必然不能通行于邻里之间,是以这是小人的行为,不利君子所仿效,它必将使盛大的基业趋向衰亡,使事业得不到有效发展。因此说“否之匪人,不利于君子所贞效,大往而小来。”
《彖》辞说:相互闭塞、互为对立、只求已为,这是小人的行径,不利君子所仿效,它必将使盛大的基业趋向衰亡。原因是天地如果不相交合则万物不能逐其生,君民上下如果不相交合则天下不能正其邦。因此相互闭塞、互为对立、只求已为,它“内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。”如此行进则小人之道日盛而君子之道日消矣。因此,所谓闭塞的天下是小人当道的天下,天下没有便利可言,一切的美好向往将就此受挫,人与人将捍卫以敬,心与心将布荆棘,在如此的场景之下更无从说起合作与发展了。故君子当通和民心达乎民意,决不可因私废公因情失德以个人为中心矣。
《象》辞说:天地不交则万物不能逐其生,这是《否》之象。是以君子观之思不能通顺和达于四方则万事咽阻,从而当敛点自己的德行,规正自我的行为,不可贪图于荣耀和富贵的虚慕之中。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。《象》日:拔茅贞吉,志在君也。
茅之为物,根茎蔓延,拔之以食,根系相牵,能带动一大片也。故一举一动不可不慎,若能顾及周邻感受,其义中贞、吉利、亨通。故如能以此心图事,不失君子之风,不失行事之风。
六二:包承,小人吉,大人否亨。《象》日:大人否亨,不乱群也。
包,占有的意思。承,承接之义。居为已有,个人享有,对于小人来讲觉得是非常庆幸的事,但对于君子来讲当阻止这样的行经。原因是如果人人都己为,那么社会谁来建设,天下如何维护,设施如何完善。因此人不能为了一已之私而废公器,毕竟只有天下的安定才能带来自己的安定。如果说天下的富有仅仅属于一部分人,那么对于社会民众就无法富起来了,就会形成贫富极不相称的对立,就会形成两极分化和引起激励的斗争,如此社会也就无法安定了。故这是为君者所不愿看到的事,是以“大人否亨,不乱群也。”
六三:包羞。《象》日:包羞,位不当也。
独断专横和居为已有,必然蒙羞。《资本论》上说,“独专虽能利一时,但人民是不容许这样长期忍受在被愚弄贫困和荆棘之中,必然要起来反抗赎回资本。”是以“包羞,自我至羞,位不当也。”
六四:有命无咎,畴离祉。《象》日:有命无咎,志行也。
蒯通云:“天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃。”有命无咎,志行也。故天所赐予的,民所拥护的,国所给予的,有什么咎戾呢?必福禄高照矣。故君子当付物以能,见机而动,功到自成,不强取也。
九五:休否,大人吉。其亡其亡系如苞桑。《象》日:大人之吉,位正当也。
我们必须阻止相互闭塞、互为对立、只求已为的场境,大人将从此获得吉祥。快要灭亡了快要灭亡了,相互闭塞的局面总将被改善和消亡,它的气仗如嫩弱的苞桑那样是站不住脚的。因此大人当休正其位,是以吉也。
上九:倾否。先否后喜。《象》日:否终则倾,何可长也。
相互闭塞、互为对立、只求已为终将倾覆。原因是发展本身就是对对立面的斗争。一切对立的倾向和矛盾终将被社会发展所改善,是人们所不容许的。是以“否终则倾,何可长也。”

鬼谷子论命-否卦 求详细解释

解释只有一个:不要信命,认命你就输了。
再好的命也不是真的(周瑜的命其实是很好的,但事实大家知道),再差的命(刘备的命理是很差的,但事实大家也知道)也不要你认。

否卦六爻的解释?

否卦属于乾宫第四卦,乾在外而坤在内,乃否则非合也,内卦爻未巳卯外卦午申戌是六爻成六合也,故而是合极必反之象也!

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