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看相算命大全 看相面部

怎么看相 1头发多的劳碌命 2牙齿缝隙大的人爱说谎 3眉毛长的人身弱多病 4女人额头有先天性舨痕者家庭多有不幸…

怎么看相

1头发多的劳碌命
2牙齿缝隙大的人爱说谎
3眉毛长的人身弱多病
4女人额头有先天性舨痕者家庭多有不幸
5三个头涡的人非大人物就是大恶人
6牙齿黄的人齿质坚固
7脚趾甲高的人善于走路扁平足最怕登山
8额头宽的人聪明
9大脚笨小脚懒
10绝臂头的人好色
11爱好猎兽狗猫鸟吃的人会生兔唇女儿
12好哭的孩子健康,不哭的孩子腺病质
13女人肤色好有良缘
14手指甲上有黑志的人手巧
15嘴角有志的人好吃,志在最边附近的是祥兆
16眼下有志的人子女缘分薄
17眼角多纹的人多情
18眉毛和眼睛中间有志的人淫乱
19耳朵厚的人有财气,德高望重
20眼睛周围有志和黑斑的人容易哭,心肠软多愁善感
21头大的人早逝
22脚食指比拇指长的人多依赖于父母,靠父母庇护
23手指间细的人手巧,女人拇指短者注意美容善于打扮
24胃部常胀的人胃若
25有志的因为母亲在怀孕时受惊而把手放在肚子上
26俺头走路的人勤俭
27低头走路的人心计多
28习惯早起的人勤俭
29睡觉时四脚张开,仰面朝天的人情性较浓但有气魄
30嘴唇厚者不善辞令,嘴唇薄者爱多嘴

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面相学?如何看相?相法要义

面相学如何看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容很多,此节提个梗概,使初识者有个印象。古人云:大凡观人之相貌,先观骨骼,次看五行;量三停之长短,察面部之盈亏;观眉目之清秀,看神气之荣枯;取手足之厚薄,观须发之疏密;看身材之长短,察五官之有成,六府之有就;取五岳之朝归,仓库之丰满;观阴阳之盛衰,看威仪之有无;辨形容之敦厚,观气色之喜滞,看体肤之细腻;观头之方圆、顶之平塌,骨之贵贱,骨肉之粗疏,气之短促,声之响亮,心田之好歹。左顾右盼,寻根揣本,俱依部位流年而推,骨骼形局而断。大抵不出如下七法。 第一 观形察性 观形,形贵“整”,不在美丑。人的各个部分相互协调,相顾相称,端正庄重,即是好相。如果各个部分林林散散,相背相离,即不为好。若是清、奇、古、怪之相,则当细辨。察性,指观察人之禀赋、气质。内藏于心,性形于外,而言语、动作、习癖随发育之方向而为动作,其禀赋、气质明矣。古人有“十观”之法: 一取威仪。如虎下山,百兽自惊;如鹰升腾,狐兔自颤。不怒而威,不但在眼,亦在颧骨、神气取之。 二看敦重与精神。身如万斛之舟,驾于巨浪之中,摇而不动,引之不来。坐卧起居,神清气爽,久坐不昧,愈加精彩。面神、眼神如日月之明,明辉皎洁,自然可爱,如此则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者富贵,清者纵瘦若神清,当以贵推之。浊者有神,谓之厚,厚者多富。浊而无神,谓之软,软者必孤,不孤则夭。 四看头。凡欲相人,先视其首,一身骨相,具乎面部。头方顶高,贵而尊。额方顶起,辅佐良臣。头圆者,富而寿。额阔者,贵堪夸。顶平者,富寿绵远。头扁者,早岁坎坷。额塌者,少年虚耗。额低者,刑克愚顽。额门杀气重者,早年困苦。如部位倾陷、发际参差者,照依刑克兼观,不可一例而言,有误相诀。为观察方便,自发际至地阁,分列一十三部,各部横列百二十部位`。更分二仪,应三才,列五岳四渎、五星六曜,十二宫、四学堂之法。取形之理,无以易此。 五看五岳三停。额喜方正,不宜低塌偏凹。两颧要中正,不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满,不宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正,上耸印堂。书云:五岳朝拱,贵压朝班,钱财自旺。三停平等,一生衣禄无亏。若尖削歪斜,俱不利也。 六取五官六府。五官者,眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之: 眉为保寿官。喜清高疏秀弯长,眉拂天仓,主聪明富贵,是为保寿官成。若粗浓黄淡低压,乃刑伤破败,是为保寿官不成也。 眼为监察官。黑白分明,神藏不露,黑如漆、白如玉,波长射耳,自然清秀有威,是为监察官成。若火轮、四白,赤脉侵睛,黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清,是监察官不成,且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不论大小,止要轮廓分明,喜白过面,轮厚廓坚,红润贴脑,孔大,内有长毫,是为采听官成。或轮飞廓反,或低小软弱,或如箭羽,皆为不好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直,端正有肉,不歪不偏,不粗不小,如悬胆、盛囊,是为审辨官成。若鹰嘴剑锋,反吟伏吟,三弯三曲,仰孔露灶,山根断,此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白,两唇齐丰,不反不昂,不掀不尖,人中深长,或仰月弯弓,或四字口方,是为出纳官成。若唇短齿露,唇黑唇皱,上唇薄,下唇反,鬓黄粗浊,此出纳官不成也。 六府者,两辅骨,两颧骨,两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓,含天庭、日月角,亦称天府。宜方圆明净,不露骨,天府成也。或欹削低塌偏尖,天府不成,主初年运蹇。中二府自命门至虎耳(颧骨至耳垂),亦称人府。颧骨宜方正插鬓,齐揖方拱,不粗不露,人府成也。若颧骨粗露,高低、尖圆、绷鼓,为人府不成也,主中年运否。下二府自颐骨(悬壁)至地阁,亦称地府。状如悬壁,不昏不惨,不尖不歪,不粗不大,地府成也。若高低粗露,尖削,耳后见重腮,地府不成。书云:一府就,掌十年富盛;反之,主十年凶败。 七取腰圆背厚,胸坦腹垂,三甲三壬,体肤细嫩可也。背宜厚阔,最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩耸颈削。腰宜硬圆,宜大宜平,不可细小、轻弱、崎弯,臀宜平厚,不可尖削无屁股。胸宜平满,心窝不陷,骨莫粗露,项下双条。腹宜有囊如葫芦,脐下肉横生。背如三甲,腹如三壬,肩绷肉厚,腿边肉长,必须发达。书云:背负三山如护甲,脐深纳李腹垂箕,如此之相必大贵,不贵之时富可夸。 八取手足宜细嫩隆厚,纹路鲜明。 九取声音与心田。闻声知相之根本,观阴骘知相之元神。声音响亮者,终能富贵;言未举而色先变,话未尽而气先绝,俱夭贱之人。 十观形局。形体身骨,相之根本也。其形谕于外者,有大小之形,阴阳刚柔之义。看形体得分:设人相有十,头相有七:头相有十,眼相有七。或曰:身分十分,面占六分,身占四分。若人面分十分,眼占五分。额占三分,眉、口、鼻、耳共占二分。 第二、察色 面部如命,气色如运。气现于外即气色,气充于内即精神,夫骨骼定一世之荣枯,气色主流年之休咎。形体身骨,相之根本也;气色,相之枝叶也。论相所以先究形体身骨,而后气色也。凡看形神,尤当先察气色之往来,辨一时之吉凶。观察气色之变化,既要远观,也须近视。一日之气色,则有一日之吉凶。明主吉,暗主凶,青忧、白哭、黑病、赤灾,惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利;凶色则预示灾殃。 第三 重在根器 根器者,相之本。相人当全,首重者有六。 一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的,骨法中最高贵之处在头。相人先相头,头如覆磬,额如龙角,龙骨三台(额、两颧),即使眼睛不贵,也一定能获得高贵。头骨以圆形为好,头扁稍差。头骨偏塌,则不为吉。 二是眼。眼睛中有真光,就像车中装满了奇珍异宝,闪烁出美妙的光彩。神光收敛而清澈,兆示荣昌。即便别的部位有缺陷,也能得禄位。 三是眉。眉以富有光彩为高贵,无论是浓是淡,只要富有光彩,浓中有细细的毫毛,淡的由里往外,飘逸秀美,层层起伏,即使三停有欠,也是高贵相。 四是鼻。鼻是天柱福星,如果从眉梁连鼻柱、准,悬胆、缩囊,都很完美,即使形体不相称,也能高贵。 五是声。声音以气为根,气发成声,声又随音而出。所以,人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人,都是有声、有音、有韵,所发之声,大而不浑浊,小而能播远,细而不乱,幽低而鸣响,余音富有韵律,不绝如缕,此乃国家栋梁之材。 六是手。脸面是根本,手是枝干。或许有好的面相表现在面上,而手也会得到相应的显露。手掌纹细,秀如织锦,一纹直起, 三纹都透,即使是五官不全,或者在别的地方受到伤害,也不能妨碍其富贵之气。 脑有异骨生,眉宇间富有光彩,眼睛中有真光,鼻梁高耸,声音内有余音,手掌有锦纹。是为贵相。 第四 察神 一、达摩相法云,法相主神有七: 一曰藏不晦。藏者不露也,晦者无神也。眼神藏而不露,无暗晦之气色。眼神应含蓄,犹如珍珠之光彩,取之不及,弃之不舍。 二曰安不愚。安者,不动摇也;愚者,不变通也。神气丰足而内心能收敛,眼神澄清,这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆,眼神定滞,就叫愚昧而不变通。 三曰发不露。发者发扬也,露者轻佻也。即神采射人,而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬,就叫狂乱,不能叫远望。目光外露而有神气内固于心,就不能叫轻佻。 四曰清不枯。清者神逼,枯者清而死。眼睛黑白分明,清澈明亮,目光如电,这就叫清澈逼人。如果眼里神气的光亮退去,睛干目陷,就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可亲,弱者可狎。指眼神和而可亲,礼而不可欺。眼光有所回避,精神存于内心,眼睛不动而自会明亮,这就叫可以亲近,若神气倦怠,就叫怯懦而可欺。 六曰怒不争。怒者正气也,争者戾气也。一身正气藏于内,而不外争。发怒时,眉目严肃、冷峻,眼色黑白分明,脸色不变之人,有正气。发怒时,神色变化迅速,眼神垢滞、眼珠不转动之人,有乖戾之气,是为邪气。 七曰刚不孤。刚者可敬,孤者可悲。神情宜刚而不可孤,眼神不媚不强而威严,令人敬重而不远之,就叫刚而不孤。刚强却孤傲,空自孤高,带有悲戾之气。 二、法神主眼,相眼神有七: 一曰秀而正。秀者喻其光,正者喻其体;目清秀,眼神正而不斜。或眼势露出,而神态慈祥温和,不能说恶人;反之,眼相慈祥,而面带杀气,不能说是善人。 二曰细而长。细而不长,尖巧之人,长而不细则恶矣。细而有神谓之秀,细而无神谓之昏。 三曰定而出。眼神或隐匿或闪光,神定则眼不露,神出则光焰灿烂,代表聪明、显达。若不出则滞,定而无光,必是愚蠢之人。 四曰出而入。出则顾盼有神,如银光吐焰;入则伏光隐藏,是为出而入。若内无守之精而外露浮光,出而不入则流,乃浪荡子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白为正,上白多必奸,下白多必刑。但若上下露白,其精如蕴玉,包藏真气,则预示大贵之相。 六曰久不脱。视久而不脱,为神足也,指精神充足。 七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊,神态刚毅。无犹疑不定,为有德之人。 第五 从动态中考察 人之容貌长相,此乃静态;观人当动静结合,尤应从动态中去考察。看他动作、举止,看他做什么?为什么去作?如何去做?看他做什么?可知其人志向、兴趣,对外部世界的认知。看他为什么去作及如何去做,籍以了解其动机、才智、性格及办事能力,也可从办事的方法察看其品德。品德就表现在如何掌控:为了达到目的,采用何种方法,可从中分辨何为邪?何为正?何为机智?何为奸诈?何为追求?何为贪婪?只问目的,不择手段,为中华文化所耻。出奇可以制胜,而成功要靠正道,若“奇”等同“损招”,即便商场如战场,也为商家所忌,诚信者所不为。 清中有浊,浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出:稳如山岳,太持重的人,往往不能通达权宜;处事太严谨刚烈,除恶务尽的人,往往因小的漏失而毁了人材;过分宽大的人,遇事往往不知检点,流于怠惰简慢;而和顺恭慎者,患在缺少决断;做人方方正正,毫不苟且的人,又有拘拘缩缩、施展不开的毛病;辩通有辞者,患在多言;安于现状者,患在保守;好古守经者,患在不变;勇毅果敢者,患在险害。 第六 观相五法 古人认为贵人必有奇异之贵相,如尧眉八彩,舜目重瞳,文王四乳;以及舌至准,口容拳,耳垂肩,手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的观点:禹跳汤偏,尧长舜短,周公状如断资,皋陶色如削瓜,伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。实际上,都只是听说而已。至少古贤之异相,古人也不全信。 相家之论“相”,摒弃虚无荒诞之说,重在完满隆厚,清润崇重,平正华秀,藏而不露为佳;忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正,失方则邪,部位无亏,一身平稳。以中和最贵,中正为吉,欹陷为凶,厚重有福,浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说:下工相形,中工相神,上工相声。若拘泥于口耳眉眼,手足背腹之间者,庸相士也。《问难篇》说,问贵在眼,问富在鼻,问禄在天庭,问嗣在人中,问名声在耳。 择交在眼,眼恶者情必薄,交之有害,然害者无心,不可不详察也。 问贵在眼,未有眼无神而贵且寿者; 问富在鼻,鼻为土,土生金,厚而丰隆必富; 问寿在神,未有神不足而寿且贵者,纵贵亦夭也; 求全在声,士农工商,声亮必成,不亮无终。第七德在形先 以貌观人,失之子羽;以话语观人,失之宰予。盖道能生形,而形不能生道,知此道即知此形,形乎,形乎,视听冥冥,斯其至矣。荀子曰:相形不如相心,论心不如论德。内秉圣德,外见神姿,内德,外形之徵也。 心者,乃相之大者也。许负(汉初女相学家,刘邦封为雌亭侯)谓“七寸之面,不如一寸之心。七寸之面易见,一寸之心难测。积善行者难相,损己益人为乐;怀杀人心者难相,害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云:形居德后,德在形先,有心无相,相逐心生,有相无心,相逐心灭。可有德而形恶,不可形善而无德矣。 《太上隐书》曰:心因境乱,法本心生。静心令人不乱,正心令人不邪,清心令人不浊,净心令人不秽。孟子曰:“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便,常克己利人;能知人劳苦,能方圆随时。试察过往人生,未闻相贵而心不正,富贵能长久者矣。有云: 形骨虽奇安可恃,亦须立义与修身,休言形粗必招祸,但行忠孝福相随。

如何看相

记得有一次去朋友家,在他家楼下聊天的时候,突然看到一个人走进她家公寓的楼梯间,就说:‘那个人看起来好像坏人!’朋友就说了:‘你真厉害,他刚从监狱出来呢!’其实,那么远的距离,我是看不清楚那个人的相貌,但是从他的轮廓与走路方式看,确实非善类。 – 上面就是告诉大家,一个人的‘相貌’是具有吉凶的。个性良善的人,通常是有看来善良的面相;心地凶恶的人,通常具有比较凶恶的面相。不过,反过来讲并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶’,就是说看起来‘善良的脸’,心地却是邪恶的;又有一句话说‘面恶心善’,则是说一张看起来‘邪恶的脸’,但其实心地是善良的。总之,面相判断是需要专业的,并不那么容易。虽然,有些比较敏感的人,可以凭直觉判断一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶,还是需要专业命理分析。 比较重要的面相分析工具很多,其中最重要的有‘五官’、‘三停’与‘十二宫位’这三种,分别叙述如后。 -(二)面相的‘五官’ 大家常常说‘那个人的“五官”怎样怎样…;这个人的“五官”怎样怎样…’,但是大家不见得很清楚什么是‘五官’,其实‘五官’是相学上的东西。 –
所谓的‘五官’,指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口’等五种人体器官。而且在相学上,分别被赋予一种名词如下: – (1)耳:名为‘采听官’。(2)眉:名为‘保寿官’。(3)眼:名为‘监察官’。(4)鼻:名为‘审辨官’。(5)口:名为‘出纳官’。 – 透过‘五官’的分析,能对一个人做一些相学的基本分析,并进而判断一个人的运势吉凶。通常‘眉毛’关系到健康、地位;‘眼睛’关系一个人的意志力、心地良善;‘鼻子’关系到一个人的财富与健康;‘嘴巴’关系一个人的幸福、食禄与贵人运;耳朵关系到一个人的长寿与否。 -(三)面相的‘三停’ 面相除了前述的‘五官’之外,还有所谓的‘三停’之分。 –
(1)上停:由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年运程,执掌15岁~30岁之间的运势。 –
(2)中停:由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。主管中年运程,执掌31 岁~50岁之间的运势。 – (3)下停:由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年运程 ,执掌51岁以后的运势。基本上,‘上停’高、长而丰隆,方而广阔的话,主社会地位高。‘中停’隆而有肉的话,主富而寿。而‘下停’圆满、端正而厚重的话,一生有福气。另外,‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势,所以耳朵相好,对于少年运有助力。 -(四)面相的‘十二宫’ ‘面相’分析的工具,除了前面的‘五官’和‘三停’之外,还有一个很重要的分析,那就是‘面相十二宫’。 –
(1)命宫:位于两眉之间‘印堂’的部位。影响一个人的基本运势。 –
(2)财帛宫:位于‘鼻头’的部位。关系到财富的吉凶。 – (3)兄弟宫:‘眉毛’是兄弟宫。关系兄弟关系吉凶。 – (4)夫妻宫:位于‘眼尾’部位。关系夫妻关系吉凶。 – (5)子女宫:位于‘下眼皮’隆起的部位。象征子女是否有出息、有否子嗣等。 – (6)疾厄宫:位于两眼之间‘山根’的部位。关系到健康方面的吉凶。 – (7)迁移宫:位于‘上额两端眉际’部位。看迁徙与出门在外的吉凶。 – (8)奴仆宫:位于‘面颊下端’部位。关系交友与部属关系吉凶。 – (9)官禄宫:位于‘额头正中’部位。关系事业、官位、学业方面吉凶。 – (10)田宅宫:位于‘眉与眼中间的眼皮’部位。关系一个人的家运吉凶。 – (11)福德宫:位于‘眉上方偏外部’部位。关系财运和福气的吉凶。 – (12)父母宫:父位于‘左额中间偏上’、母位于‘右额中间偏上’。关系与父母之间的缘分吉凶等。 – 透过‘面相十二宫’的分析可以判断一个人的一生中各种运势的吉凶。 – 想要知道‘兄弟’之间的关系,就看‘兄弟宫’;想知道‘事业发展’如何,就看‘官禄宫’吉凶;想看‘爱情’就看‘夫妻宫’吉凶……等等。 -(五)如何看脸型 “以貌取人”这句话,看似片面,其实很有根据。你的一张脸,五官七孔生成如何,都透露了你的性格和命运。想知道自己跟身边这人性格能否合得来?他/她是否你的最好伴侣?知己知彼,便能取长补短,互相砥砺。不同的面型代表着不同人的性格和对事业的态度。 –
(1)倒三形:有智慧,适合从事用脑的工作,是领袖型的人。但体质较弱,和略带神经质,所以宜注意健康。 – (2)圆形:天生乐天性格,但不爱动脑,容易感情用事,然而性格温和,易受同辈的欢迎,所以适合从事令人开心的职业。 – (3)方形:生命力强,性格活泼,做事只要开始了,便会坚持到底。而且甚有财运,是一副幸福相。 – (4)三角形:性格内向,无活力,体力也不够,适合在同一家公司工作。建议应多运动以提高精力。 – (5)长面形:性格文静,具有艺术家的气质,但对爱情并不热切,也更无激情可言。 -(六)面相十观 看相的方法有很多,不同时代不同的相士看相的着重点各不相同,看相的角度和观察点也不相同。现代人看相,概而言之,谓之十观: –
第一,观仪表:观察一个人的仪表是否威严不但要看他的眼睛,还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂,端严有成,尤如猛虎下山,虎虎生威。一个人的威严并不是在他发怒生气时,而是在他非常平静、和颜悦色的时候也感觉到一股威严之气。这样的人自然有福。 – 第二,观厚实与精神:看一个人的身体是否厚实和有精神,就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶,稳稳当当,摇不动,拉不走。不论是坐着,睡着,其精神状态清洁灵透,即使久久坐着不动,也不会困顿昏睡,而是愈有神气。其精神状态如日东升,直刺他人眼目;又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。 – 第三,观头额:看一个人是否头圆额高。头是人的首脑,四肢的中枢。头要圆,额要高,圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人,头顶高耸,贵为天子;额方而头顶突出,可为辅佐国家的栋梁之人;额头平圆的人富贵无比;头顶平坦的人福寿长远。 – 第四,观人的清与浊:所谓清,是指一个人瘦而精神爽然,此为贵相。精神浑浊称为厚,此人定有大福。若浑浊中没有神采,叫软,此种人一定孤独无子,或短命早亡。 – 第五,观五岳三停。 – 五岳者:东岳左颧,西岳右颧,南岳额头,北岳地阁,中岳鼻也。东西岳(左右颧)要周正适中,最忌粗露倾塌;南岳(额头)要平润正中,不要低陷凹窄;北岳(地阁)要方圆丰隆,不能尖削歪斜,歪曲翻卷;中岳(鼻)要方方正正,高高耸起,上接印堂。 – 三停者:上停为额,中停为鼻准,下停为颏。三停要平等匀称,不能尖削、歪斜、粗露,三停的长短、高低、大小都要平等、匀称。这样的人,一辈子不愁衣食。 – 第六,观五官、六府。 – 五官者:眉、眼、耳、鼻、口也。五官要端正。 – 眉要清丽高扬,疏朗清秀,弯曲细长,如一弯新月,最好是高出眼睛一寸。双眉向两边分开直入发鬓。这样的眉,主聪明富贵,机智有福,官运亨通。 – 两眼要黑白分明,眼睛清爽明净,细长如凤目,炯炯有神,眼珠黑如漆,眼白如玉,眼长近耳,这样的眼福贵双全。 – 耳要轮廓分明,比脸白净,两耳高耸过眉,两耳贴肉而生,两耳坚挺,耳垂色泽红润。此为好耳、贵耳,主富贵长寿。 – 鼻要耸直、丰隆有肉,鼻梁悬垂直下,准头圆隆完美,有如悬胆、截筒,鼻形宽大厚实,色泽黄明光亮,有此鼻者,财禄双全。 – 口要大而方,唇红齿白,上下唇一样丰厚,两唇不反,生有此口者天生富贵,可食千里之禄,吃喝不愁。 – 六府者:天庭、日月二角为天府,左右两颧为人府,地角、边腮为地府。 – 天府要方圆明亮,不要露骨;人府要方正平坦,直插发鬓,不粗不露,匀称相对;地府要与地阁相辅依,不宜尖歪粗大。 – 第七,观腰背。 – 看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬挺直,背要宽厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。 – 胸部要平满,胸骨不宜粗露,臀部要平厚有弹性,不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠,体肤细嫩。 – 第八,观手足。 – 看一个人的手足,手要细嫩足要厚实。手指要大小匀称,手掌要平如镜,软如绵。手掌手背都要厚实,手背不要粗露,足背要有肉,足掌要有纹,有痣更好。手指合拢时,不要漏缝。手掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹,要红润鲜明。 – 第九,观心声。 – “未观形貌,先相心田”。观察一个人的声音和心田很重要。观一个人的眼睛神态,可知此人是善是恶。眼神慈善,其心仁爱,心地善良,终会富贵。声如铜鸣响,如金属之声,清润辽亮,浑厚有力,有此种声音的人,纵然相貌不佳,也会富贵。人小声大,人大声雄,深远明亮,出自丹田,这是富贵绵达之相。 – 第十,观形局、五行。 – 形局,就是一个人的体形格局,它对一个人的命相关系甚大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等等,这些都是富贵形相。如猪形、羊形、马形、狗形、狐狸形、鼠形、鸦形等等,这些都是凶暴、贫簿、短命的形相。 – 五行即金木水火土。在五行之中,金形人最好是颜色白净,木形人以青绿色为好,水形人肥而黑为好,火形人喜红色不怕尖削,土形人喜黄色而厚实。以上为五行正局,与此相符的人富贵福寿。 – 总之人的身首须要厚实大小适中。皮肤润滑有光泽,这样的人可得富贵。色泽光润,财禄日进,肤色暗淡,与仕途无缘。 – 看相要看主要方面。除以上十观外,还要注意地域上的区别。一方水土养一方人,生长在不同地方的人其生理特点、性格秉赋都会有所不同,要抓住来自各地的人不同的主要特征,如:四川人要看他的眼,福建人要看他的骨,浙江人要看他的清秀,江淮人要看他的厚重,河南商丘人要看他的口,江西人要看他的气色,山东人看他的器宇轩昂,北方胡人要看他的鼻,山西太原人要看他的厚重等等。关键在于实践,实践出真知,功到自然成。 -(七)如何看鼻相 鼻孔小的人,对东西过份爱惜,是个吝啬鬼。相反,鼻孔大的人气度也大,假如鼻孔大的人作出了吝啬的举动,那说明他可能要有一笔大的支出,所以才暂时对小支出有所限制。 –
鼻肉薄的人身体非常虚弱,难以长寿。 – 病势加重时,如果小鼻干枯的话,那就离死期不远了。 – 鼻大而口小者,与孩子没什么缘份。鼻大而脸上的肉很薄的人,与配偶之间的缘份不易长久。 – 小鼻而且体型矮小的人,既无新衣服可穿,也没有孩子缘。小鼻但鼻肉秀而丰厚的人,喜欢买新衣服,也有蓄财心,充满了活力。 – 鼻尖向上翘的人,极为开放外向,无法保密。相反,鼻尖向下的人,心中所想的事并不轻易向别人披露。 – 怎么样?看出你是属于哪种相了吗?在此说说看吧! –

看相究竟是怎么回事啊 ?

包准一句话惊醒你梦中人:他和你们那一群人中,或者其他什么渠道,得到了这些信息(出了内奸!!)。然后再噱诈你们,骗钱财喽!注意呀!!!!!!!!!!!

如何看待看相

相由心生。
首先,在幼儿的时候其实是看不出什么面部紧张的,因为他们的心理是空白,一切都处于逐渐认识逐渐改变的状态。
当人开始长大后,我们常说这个人长开了,就是说明这个人的心理身体都开始有了成长。
心中常怀嗔恨烦恼的,面部也会局促、紧张、甚至狰狞和扭曲,当胸怀渐渐开朗的时候,这些紧张的面部组织都会得到舒展。所以说心慈则面善,就是这个道理。
所以说,看成年人的面相五官的形状、位置、宽狭,是可以估计出一个人的性格,这是有一定心理道理的。
同时,由于行为产生习惯,习惯形成性格,所以看待一个人的性格特征可以估计出这个人的习惯特征,再由此推测这个人的行为方式和待人态度,等于是对上面所说的进行逆向推理而已。
再说面部位置与身体的五脏,在中医理论中是非常明确简单的,没有什么玄虚,只是没有经验的人不易掌握。
比如,以心和小肠为主的气血运行系统,在体表的出口是舌;以肝胆为主的气血生养储存疏散系统,在体表的出口是眼睛;脾胃为代表的营养消化系统,在体表的窗口是口腔,营养是否正常的情况表现在嘴唇上;肺和大肠都是负责气和营养升华、分解的系统,在体表的出口是鼻;肾与膀胱为主的系统,主宰着人体精气的合成,负责着生殖功能,同时也负责排泄,在头部以耳朵作为窗口,在体表的出口就是我们排泄大小便的位置,精气的合成是否正常表现在头发上。
把医学的特征分析与心理性格的特征分析结合,就是常见的看相算命了。

从佛法来说,不允许佛弟子去做看相、算命、念咒等行为,这些都是民间习俗与佛法结合后的产物,佛祖在戒律中明确地反对过。
在佛法中,一切都是有因有缘,而后生成果,我们的行为造就了我们的处境。其中有个人行为的结果,也有大家、社会等共同作用的结果,一切世间的无常并不是神或佛能够左右的,而是一种自然的规律,我们自己在承受自己的作为,并同时承担他人的行为影响。所以,学习佛法的目的不是让我们逃避什么,而是学会理解和认识“为什么”。
所谓命,不过是如何把握好当下,做好此时此刻的自我。一切命运都是自我主宰的,即使有神灵,他们的行为也是因为你自己选择的缘,才能实现自己的行动。一切都是在于自己的选择,没有谁在主宰着你的未来。

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