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庄子试妻的典故? 这个故事出现于明朝冯梦龙《警世通言》,具体如下:说有一天,庄子出游,看见一座新坟,有一少妇挥…

庄子试妻的典故?

这个故事出现于明朝冯梦龙《警世通言》,具体如下:说有一天,庄子出游,看见一座新坟,有一少妇挥着扇子在使劲扇坟。庄子很奇怪,问:“你为何扇坟啊?” 少妇回答:“这坟里埋的是我老公。他死前跟我约定,要等坟土晒干后,我才能改嫁他人,所以我想尽快把它扇干。”庄子回家向妻子田氏说及此事, 逗她:“你也是这样的人吧?”田氏赌咒发誓,说她最痛恨这样薄情寡义的女人。没过几天,庄子忽然得病,一命呜呼。田氏却在灵前,与前来吊唁的楚王孙眉来眼去,还要嫁给他。楚王孙突然心绞痛,口吐白沫。仆人说,他家主人这毛病,只要用活人或新死人的脑髓,热酒吞之,即可痊愈。田氏就提一把斧头,要把庄子的棺材劈开,取他的脑髓,却听见庄子叹口气,居然坐起来。她强作镇静,扶庄子起来,回到屋内,却不见了楚王孙和他的仆人 。正暗自庆幸,庄子却说:“我让你见两个人。”手向外面一挥,楚王孙和仆人就站在面前,庄子却不见了。再仔细看,楚王孙和仆人也不见了。原来,他们都是庄子幻化而成,来考验妻子的忠诚。田氏无颜面对,悬梁自缢。庄子从此看破人生,把妻子放入破棺材后,就找个瓦盆当乐器,鼓盆而歌。这是一个糟蹋圣贤,恶搞庄子的故事。扩展资料:关于庄子的另一个故事——鼓盆而歌据《庄子·至乐》记载,庄子死了妻子,老朋友惠子前去吊唁,却见他在“鼓盆而歌”,敲打着瓦盆唱歌。惠子不解,责备道:“嫂夫人嫁给你,为你生儿育女,为你洗衣做饭,辛苦一辈子,死了 ,你不哭也就算了,居然还鼓盆而歌!太过分了吧?”庄子却发表了一篇关于生死问题的哲学演讲,大意说:妻子刚死的时候,我怎能不伤心?但仔细一想,这个世界上,原本就没有这生命,别说生命,连形和气也没有,只有一个“无”。“无”生有,有了形和气,然后有了生命。方生方死,方死方生,就像春夏秋冬四季循环更替一样。生与死有什么区别吗?所谓生,就像人在旅途;所谓死,就像回到家里。我妻子现在回家睡觉了,而我却在这里哇哇地哭丧,不是很搞笑吗?原来,庄子“鼓盆而歌”是“行为艺术”,他在淡化甚至消解生死之间的界线,将生死视为春夏秋冬式的季节循环,让人能坦然面对生老病死的烦恼与恐惧,视死如归,回家休息。庄子这种自然的生死观,是大智慧,是匪夷所思,是超越时代。在几千年前的古代谁能想到在几千年后的今天人们死后会放音乐,送白花。鼓盆而歌表示对生死的乐观态度,也表示丧妻的悲哀。后来他在两晋玄学昌盛时期的后学们继承了他的行为艺术。参考资料来源:百度百科-庄周试妻
参考资料来源:百度百科-鼓盆而歌

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庄子试妻是什么意思

庄子试妻出自元明时期的宗教宝卷, 庄子休跟随神仙师父修仙未成既回家,在途中遇见观音菩萨变化的年轻寡妇扇坟。询之始知为其夫生前曾嘱其在坟头土干后改嫁。庄子休助其扇干。回家后对其妻田氏说知,田氏斥此女急于改嫁丑行。庄子想试田氏,即诈作死去,却化作年轻之楚国王孙来吊丧。楚王孙风流调悦,田氏竟欲嫁之。临合否时,“楚王孙”突然患病,需人脑医治。田氏劈棺取脑,庄子复活,田氏羞而自隘,庄子被观音菩萨点化得道。后被明代小说家、宗教家改编红极一时,至日统时期为达到虚无中国圣贤的目的多请名角演出而红遍大江南北,对老百姓影响极深。民间佛教并发展出《观音灵签‧庄子试妻》。
庄子试妻的出现这当然是糟蹋圣贤,恶搞庄子。这个以假死来考验妻子的故事,是典型的男性单边主义,要求女人从一而终,但却很投和旧式男人的趣味,近代被改编为京剧《大劈棺》,又被搬上银幕,叫《庄子试妻》,是最早的港片。现在又有美国版的话剧,德国版的歌剧,都叫《庄子试妻》,据说表现的是东方式的夫妻幽默。庄子对生死的思考,他貌似滑稽却寓意深刻的行为艺术,也化为了笑谈。

庄子试妻是怎样的故事

这个故事见于明朝冯梦龙《警世通言》。说有一天,庄子出游,看见一座新坟,有一少妇挥着扇子在使劲扇坟。庄子很奇怪,问:“你为何扇坟啊?” 少妇回答:“这坟里埋的是我老公。他死前跟我约定,要等坟土晒干后,我才能改嫁他人,所以我想尽快把它扇干。”庄子回家向妻子田氏说及此事, 逗她:“你也是这样的人吧?”田氏赌咒发誓,说她最痛恨这样薄情寡义的女人。没过几天,庄子忽然得病,一命呜呼。田氏却在灵前,与前来吊唁的楚王孙眉来眼去,还要嫁给他。楚王孙突然心绞痛,口吐白沫。仆人说,他家主人这毛病,只要用活人或新死人的脑髓,热酒吞之,即可痊愈。田氏就提一把斧头,要把庄子的棺材劈开,取他的脑髓,却听见庄子叹口气,居然坐起来。她强作镇静,扶庄子起来,回到屋内,却不见了楚王孙和他的仆人 。正暗自庆幸,庄子却说:“我让你见两个人。”手向外面一挥,楚王孙和仆人就站在面前,庄子却不见了。再仔细看,楚王孙和仆人也不见了。原来,他们都是庄子幻化而成,来考验妻子的忠诚。田氏无颜面对,悬梁自缢。庄子从此看破人生,把妻子放入破棺材后,就找个瓦盆当乐器,鼓盆而歌。
庄周汪洋恣肆的文章中有两个有关自己的段子:一个是庄周梦蝶,另一个就是妻子死后鼓盆而歌。这两件看上去非常奇异的事情自然是改编成戏剧、小说的“绝妙好辞”。目前所见最早的戏曲改编本是元代史九敬先的杂剧《老庄周一枕蝴蝶梦》。讲的是年轻英俊的书生庄周如何在太白金星的点化下,通过和四位仙女的风流艳遇,经历了酒色财气的人生后参悟世事轮转的道理,终于超脱尘俗,重入仙班的故事。所谓“蝴蝶梦”其实就是唐传奇里的“黄粱梦”。从这个剧本中可见,在元人的故事里,庄周的蝴蝶梦和他的妻子还没有什么关系。可是到了17世纪以后,经过明代人的重新改写,故事的主题就由得道成仙的个人修行变成了夫妻关系中道德问题的评判。那个一直没有出场的庄周之妻,不仅有了自己的姓名,而且成为了这个故事的主角。
相关史料证明,最迟在晚明,庄周梦蝶已经被小说家与佛教转型为庄周试妻。(上海市图书馆馆藏的19世纪晚期的佛教宝卷,显示梦蝶故事在晚明已经转型为庄周试妻的故事。)

庄子的妻子是谁庄子试妻是怎么回事 他最后是怎么死的

庄子是春秋战国时期的一个怪人,当世人都在积极为自己的前途奔波时,庄子似乎很清闲的样子,他伸伸腰抬抬眼看着世间,劳碌奔波的人,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,有一种恍然隔世的感觉,其实他要的不多,无关功名利禄,一个清净的世界仅此而已。
  在几千年的岁月里,随着时间的推移,我们对庄子的印象越来越模糊,他是个谜,从两千年前就设下了一个谜语,两千年过去了,无数贤哲试着解开这个谜底,但是没人能够把握住他,于是人们只能试图去解读他,几千年的时间不过弹指一瞬间,庄子虽然已逝,但他的波诡云谲的世界,他的思想依旧影响着后世的人。庄子,名周,生卒年失考,据传做过漆园吏,是先秦诸子中最有特色的人物。他不像孔孟,专门为帝王的统治服务,他是个浪漫的理想主义者。他的一生洒脱又悠哉,不在乎什么功名利禄,他的关照超脱了人与人之间,而是将视角放到了整个宇宙,探究万物的关系,探究万物和自己的联系,以此获得无己忘我的境地。
  庄子的一生极其神秘,人们似乎永远都猜不到,庄子到底在什么时候出现又什么时候离开。他不像孔孟,我们知道在哪里等待,庄子就像是他想象的世界里的大鸟、小虫,和神秘奇妙的各种生物,从有形中来又遁于无形之中,庄子也因为其思想的诡谲而被人称为“仙人”,关于他有很多传说和故事。庄子试妻讲得是庄子和妻子的故事。
  庄子有一个妻子,他的妻子因为史书上并没有记载,所以具体的名字、事迹都不得而知。他的妻子去世的时候,庄子的好友惠子前往吊唁,看见庄子不仅没哭,还击缶而歌,惠子责备庄子。庄子却认为:“人死不能复生,妻子去世只是以另一种方式存在于天地之间,而我围着她呜呜啼哭,这种做法是不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣。”
  庄子试妻的故事出自于明朝冯梦龙《警世通言》,将庄子得道成仙后,在路上偶遇了一个改嫁的妇人,于是心血来潮想要试探下自己的妻子。庄子假装死去,楚王孙前来吊唁庄子。妻子田氏就与楚王孙在庄子的灵堂上眉来眼去,突然,楚王孙口吐白沫。他的随从说,他的病要用人的脑髓才能救活,妻子田氏便想用斧子把棺材劈开,取庄子的脑髓,没想到刚打开棺材,庄子就叹着气坐起来了。妻子见楚王孙和他的随从都不见了,强装无事发生,扶庄子起身,庄子对妻子说:“我让你见这两个人,手一挥,楚王孙和仆人立刻出现在他们面前,庄子手又一挥,俩人随即又消失了。之后,庄子也化作了一团云烟。妻子自知羞愧,无颜面对,便悬梁自缢,这便是庄子试妻的故事。当然,这个故事是后人编出来的,并不是真实发生的事情。
  当年,妻子意外离开自己,从此阴阳两隔,永世不得相见,庄子失去了相依为命的伴侣。而今,他最好的朋友惠子也离开了自己,庄子突然觉得生命被抽空了,悲从中来,在著书的过程中想到好友惠子和自己的点点滴滴,不知不觉为惠子写了五百多余言,作为对惠子的纪念。后来,他生命中的重要的人渐渐远离他去后,庄子不再哭泣,反而超脱了,就算是自己临终前,也是很洒脱,”以天地为棺椁,日月为美玉,星辰为珍珠“,这样的葬礼真是太美妙了,庄子很享受也很满意,他的去世很有诗意,就像他的整个人生一样诗意。

庄子试妻 试是什么意思啊

《庄子试妻》是黎北海执导,黎北海、黎民伟等主演的剧情片。于1913年上映。影片讲述了年轻英俊的书生庄周如何在太白金星的点化下,通过和四位仙女的风流艳遇,经历了酒色财气的人生后参悟世事轮转的道理,终于超脱尘俗,重入仙班的故事。

扩展资料

1913年,几乎与《难夫难妻》拍摄的同时,卖掉了“亚细亚”的布拉斯基和兄弟万维·沙在香港九龙成立的华美影片公司与黎民伟的“人我镜剧社”合作拍摄了《庄子试妻》,这也是影史上第一部由香港出品的故事短片。百年来,在与内地、台湾影业互动的各个阶段中,无论是双峰并峙、一枝独秀,还是三足鼎立,香港一直是华语电影的重镇。而《庄子试妻》尽管情节简单,却是香港电影的滥觞之作,它的制作人黎民伟更是一位时代奇男子。在南京中山陵的正门上,刻着“天下为公”四个大字。少有人知道,当初孙中山亲笔题下这四个字,只是为褒奖一个人。那时北伐刚刚开始,他扛着笨重的摄影机,不顾生命危险,在战火纷飞中拍摄了攻打惠州城的镜头,甚至从飞机上俯拍战场全景。这些战地摄录镜头,组成了《国民革命军海陆空大战》的大型新闻纪录片,成为振兴民族的有力武器。此人就是香港电影之父黎民伟。在很长一段时间里,在老电影史上,他只是和《庄子试妻》联在一起,一笔带过。以至于香港资深电影工作者、影评人罗卡说:“如果当时的中国是个盛世平治的中国,香港是个注重历史文化的香港,在电影诞生百周年或者中国电影九十周年,黎民伟兄弟也许会像卢米埃兄弟之于法国人般,被供奉在中国电影的殿堂里享尽尊荣,大事庆祝。”参考资料:百度百科-庄子试妻

庄子试妻的故事说明了什么?

这个以假死来考验妻子的故事,是典型的男性单边主义,要求女人从一而终,但却很投和旧式男人的趣味,近代被改编为京剧《大劈棺》,又被搬上银幕,叫《庄子试妻》,是最早的港片。现在又有美国版的话剧,德国版的歌剧,都叫《庄子试妻》,据说表现的是东方式的夫妻幽默。庄子对生死的思考,他貌似滑稽却寓意深刻的行为艺术,也化为了笑谈。原来,庄子“鼓盆而歌”是“行为艺术”,他在淡化甚至消解生死之间的界线,将生死视为春夏秋冬式的季节循环,让人能坦然面对生老病死的烦恼与恐惧,视死如归,回家休息。庄子这种自然的生死观,是大智慧,匪夷所思,于是被后代通俗小说家演绎为很恶俗的故事。中国人原来没有“彼岸”“天堂”“地狱”等观念,用著名学者李泽厚的话说,生活在一个世界,就是“此岸”,就是今生。人能快乐地活在这个世界上,就是最大的幸福。但有生必有死,这个问题,让古人很纠结。孔子说:“未知生,焉知死?”不探讨死的问题,这后来也成了儒学的一个盲点。

庄子试妻的典故?

庄子试妻出自元明时期的宗教宝卷。原文如下:
庄子休跟随神仙师父修仙未成既回家,在途中遇见观音菩萨变化的年轻寡妇扇坟。询之始知为其夫生前曾嘱其在坟头土干后改嫁。庄子休助其扇干。回家后对其妻田氏说知,田氏斥此女急于改嫁丑行。庄子想试田氏,即诈作死去,却化作年轻之楚国王孙来吊丧。楚王孙风流调悦,田氏竟欲嫁之。临合否时,“楚工孙”突然患病,需人脑医治。田氏劈棺取脑,庄子复活,田氏羞而自隘,庄子被观音菩萨点化得道。扩展资料:创作背景庄子是我国先秦时代著名的思想家、哲学家,对中国各领域都有深刻的影响。三教自然都想借助庄子庞大的影响力传播思想。道教由于构建初期并没有重视庄子所以待到玄学昌盛后每意靠拢庄子既遭到佛教非难,指责道教是用百家之书充门面,为了解决这个问题道教宝卷采用了本体垂迹的方式把学教颠倒,既庄子本是神仙被贬凡间吃喝嫖赌样样都干之后被道教神仙点化悟道写成南华经重返天庭,而不是先老庄再有道教。此现象既展示出了明朝庄学的极大兴盛,同时也呈现出了明朝庄学的兴盛使僧界遭受到了《庄子》思想的威胁。而且,从“一时细流及居士辈无斥其非”上看,这亦印衬出了明朝缁流与居士们对《庄子》思想的高度喜爱,并认同“《”南华》义胜《首楞严》之论点。自此庄子形象经历了嫖客被点化者,试妻被度化者,忍辱负重的间谍儒者,可谓经历丰富多彩。其中试妻说对民间戏曲影响最大,托孤说对学术思想史影响最大,两说至今遗留。虽云写戏不必拘泥于历史记载,但不能与史实相去太远,甚至相反。庄子简介庄子,战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人 ,先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远。庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。参考资料来源:百度百科——庄子试妻

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