您的位置 首页 风水八字

明五行属性是什么 明五行属什么,寓意是什么

明字五行属什么 明,属水 含义:明 <形> (会意。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。小篆从月囧,从…

明字五行属什么

明,属水
含义:明 <形> (会意。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义:明亮,清晰明亮) 同本义。与“昏暗”相对 [brilliant;light;bright] 朙,照也。–《说文》照临四方曰明。–《左传·昭公二十八年》东方明矣。–《诗·齐风·鸡鸣》明,精白也。–《国语·周语》视曰明。–《书·洪范》明则著。–《礼记·中庸》明星谓之启明。–《尔雅》东有启明。–《诗·小雅·大东》在天者莫明于日月。–《荀子·天论》不知明镜里,何处得秋霜。-

明五行属性是什么 明五行属什么,寓意是什么插图

并没有间接的水,这是应该即使是火种发出的光亮,明亮,它也是间接的,在地球上的可见光都是太阳的反射,比如月明,月亮本身就不反光,而这个的明自古最原始的就是从月亮中来 ,进而人类掌握了火后,才衍生了好多意思的

明字的五行

明五行:


[拼音] [míng]
[释义] 1.明亮(跟“暗”相对)。 2.明白;清楚。 3.公开;显露在外;不隐蔽(跟“暗”相对)。 4.眼力好;眼光正确;对事物现象看得清。 5.光明。 6.视觉。 7.懂得;了解。 8.表明;显示。 9.明明。 10.次于今年、今天的。 11.朝代
12.姓。

明的寓意是什么

明字的拼音:ming
明的繁体字:明(若无繁体,则显示本字)
明字的起名笔画数:8
明五行属什么:水
明字的取名数理吉凶:吉
明是否为姓氏:是

说明:“明”字有几笔几画,是根据康熙字典及五格姓名学而来,并不一定与新华字典的笔划数相同。“明”字五行属什么、“明”字的取名吉凶,则是根据周易万物类象推断,

明字的含义及解释:

明 <形> (会意。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义:明亮,清晰明亮) 同本义。与“昏暗”相对 [brilliant;light;bright] 朙,照也。——《说文》 照临四方曰明。——《左传·昭公二十八年》 东方明矣。——《诗·齐风·鸡鸣》 明,精白也。——《国语·周语》 视曰明。——《书·洪范》 明则著。——《礼记·中庸》 明星谓之启明。——《尔雅》 东有启明。——《诗·小雅·大东》 在天者莫明于日月。——《荀子·天论》 不知明镜里,何处得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》 “月明星稀,乌鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎?——苏轼《赤壁赋》 禁卒居中央,牖其以通明,屋极有窗以达气。——方苞《狱中杂记》 明月斜挂。——清·薛福成《观巴黎油画记》 江船火独明。——唐·杜甫《春夜喜雨》 明暗之掩映。——蔡元培《图画》 又如:明星(明亮的星。泛指众星);明珠(明亮的宝珠。多指珍珠);明明(明亮);明丢丢(明朗朗,明光光,明灼灼,明亮亮;明亮貌);明晃晃(明幌幌,光亮闪烁);明晦(晴阴);明彩(光彩) 明白,清楚 [plain;explicit] 明谓左右。——《战国策·赵策》 名实已明。——宋·王安石《答司马谏议书》 扬之欲其明。——唐·柳宗元《柳河东集》 又如:明切(明白深切);明言(明白的话);明悉(详细清楚);明标着册历(标,写。册历,指账本) 圣明,明察,明智 [perceived;sage] 耀明于子。——唐·柳宗元《柳河东集》 明智而忠信。

谁知道,阴明五行是什么?什么是阴,什么是阳?

阴阳学说认为,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始"。所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律,世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。   阴阳五行学说,是中国古代朴素辩证法思想,世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五行是其基本的变化关系。五行相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 要知道更具体,请学习《周易》。

中国古代各朝代所对的五行是什么,比如汉朝时火(炎)称炎汉

秦水德,汉火德,魏土德,晋金德,唐土德,宋木德,元金德,明火德,清水德。五行是中国古代道教哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的系统论。扩展资料:在历朝历代所谓顺应天命都与崇尚的五行学说密切相关,而五行则对应朝代所尊崇的颜色。古人认为,世界的组成元素是金木水火土,而这五行相生相克,前朝多被新朝所克。如夏朝是木德,崇尚青色。殷商是金德,崇尚白色。周朝是火德,崇尚的是红色。金克木,火克金。而水能克火,而统一六国的秦国就是水德,代表颜色正是黑色。因此,在历史上黑龙旗可以纵横八荒,而我们现在所看到关于秦帝国的所以电影、电视剧从君王到大臣的衣着服饰,再到宫殿的摆设与装潢,无一不是黑色。那么作为推翻秦朝的汉朝,奉天承运是承的土德吗。汉代第一个年号是建元,而在定年号的时候,张苍认为秦国祚太短且暴虐无道,不属于正统朝代,汉朝应该接替的是周朝的火德,因此定正朔应为水德。而到汉武帝时期,又出于政治需要,把秦朝划归正统朝代,改汉正朔为土德(土克水之说),并延续到西汉灭亡。而王莽篡汉建立新朝后,为了证明其政权的合法性,采用刘向父子的五行相生说,并修改汉朝以前诸朝代的德性,交替顺序为,虞(土)——夏(金)——商(水)——周(木)——汉(火)。而在汉光武帝刘秀光复汉室之后。也正式承认这个说法,从此确定汉朝正朔为火德,因此从这种来讲,汉朝继承的周朝的正统,东汉以后史书如,汉书、三国志等皆采用这种说法,所以汉朝有时被称之为“炎汉”而这正与之后人们所说的,炎炎华夏,炎黄子孙,炎黄汉华也是中国正统的称谓。参考资料:百度百科-五行

国旗五星是代表五行吗.为啥明朝白金.清朝黑水.民国绿木.现在红火.都取五行相生.以后是不是还要黄土代表。

你完全错了,明朝不是金德,明朝是火德,清朝是水德没错,但是按照相生说法,民国应该是土德,现在是木德。所以现在的国旗和五行一点关系都没有。你是按照五行相生的方法去计算,这在中国后期王朝中完全是不合理的,中国后期王朝都是取相克之术。
还有一点你完全说错了,五行说法里从来没有绿和红两种说法,按照五色五位,东方青色五行为木,所以叫东方青木,接着便是南方赤火,西方白金,北方黑水,中央黄土。

接着就给你隋唐宋元明清朝代名和五行的关系,来加深你对五行的理解,古代各朝代都是取相克五行的。

隋,谐音“水”,朝代名字,可理解为水朝,被唐所灭,唐谐音“糖”主甜,在五行中土主甜,唐朝,五行属土。土克水,所以唐灭隋;唐被宋灭,宋朝,带有木字旁,所以宋朝木朝灭唐之土王朝;元灭宋,元,一也,一配卦乾卦,属金,金克木。所以元金灭宋木;明灭元,明五行属火,克元金。清灭明,清五行属水,灭明之火。

卓致明这个名字怎么样

卓致明
简体:卓  繁体:卓  五行:火  笔画:8  阴阳:阴  拼音:zhuo
简体:致  繁体:致  五行:火  笔画:10  阴阳:阴  拼音:zhi
简体:明  繁体:明  五行:水  笔画:8  阴阳:阴  拼音:ming
【卓致明 天格分析】
【吉凶】大凶
【等级】下下等
【五行】天格属阳水
【总述】[ 大成之数 ] 大成之数,蕴涵凶险,或成或败,难以把握
【基业】[ 基业 ] 官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破
【家庭】[ 家庭 ] 亲情不睦,道长说短者多,力持贤明尚平安
【健康】[ 健康 ] 女性成风流或与丈夫离别,体弱,男女皆晚婚,行事多积德,可免短命
【象解】浮沉不定之象。利去功空,陷落穷迫、逆运、短命、怪澹、悲痛,或者幼小离亲而困苦,或者病弱、不遇、遭难、废疾、贫困、灾难、孤独,甚而刑罚,有不测之凶厄。主运有此数者则为大凶。即或一身得免灾害,也难免丧失配偶或有缺子之叹。实为人生最大恶运。但有例外的怪杰、学者、伟人、富豪能出此数者

【卓致明 人格分析】
【吉凶】大吉
【等级】上上等
【五行】人格属阴金
【总述】[ 铁镜重磨 ] 权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就
【基业】[ 基业 ] 将星、文昌、太极、畜产、财帛、技艺
【家庭】[ 家庭 ] 有祖宗庇荫之福,心慈口硬,宜守和平,可望圆满
【健康】[ 健康 ] 身心健康如万年之蛇,可望长寿
【象解】铁石心发达运具备,有权力智谋。颖性非凡,志望一立必破万难达到目的,成就功业,博得名利。惟自信心过强而又乏包容之心,恐招事非诱发非难。宜养柔德,且慎勿骄

【卓致明 地格分析】
【吉凶】大吉
【等级】上上等
【五行】地格属阴金
【总述】[ 铁镜重磨 ] 权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就
【基业】[ 基业 ] 将星、文昌、太极、畜产、财帛、技艺
【家庭】[ 家庭 ] 有祖宗庇荫之福,心慈口硬,宜守和平,可望圆满
【健康】[ 健康 ] 身心健康如万年之蛇,可望长寿
【象解】铁石心发达运具备,有权力智谋。颖性非凡,志望一立必破万难达到目的,成就功业,博得名利。惟自信心过强而又乏包容之心,恐招事非诱发非难。宜养柔德,且慎勿骄

【卓致明 总格分析】
【吉凶】平平
【等级】中等
【五行】总格属阴土
【总述】[ 变怪之数 ] 变怪之谜,英雄豪杰,波澜重叠,而奏大功
【基业】[ 基业 ] 豪杰、郡臣、官禄、侠义、红艳、财库、凶危
【家庭】[ 家庭 ] 亲情无义,妻子无助,若子女温顺可得圆满
【健康】[ 健康 ] 大多破家病弱,先天带金者可望平安,男子有双妻之虑
【象解】属波澜重叠,数奇变怪的英雄运格。秉性颖悟,富有义气侠情。然而变故常多,风波不息,大功不成,破产亡家,好运难遂。又因为他格的配合不宜,或陷放逆、淫乱、短命之中,或丧配偶枕边寒,或丧子女膝下零丁。英雄不成英雄祸,为大都不得顺境的运数。不少怪杰、烈士、伟人则有出自此数

【卓致明 外格分析】
【吉凶】大凶
【等级】下下等
【五行】外格属阳水
【总述】[ 大成之数 ] 大成之数,蕴涵凶险,或成或败,难以把握
【基业】[ 基业 ] 官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破
【家庭】[ 家庭 ] 亲情不睦,道长说短者多,力持贤明尚平安
【健康】[ 健康 ] 女性成风流或与丈夫离别,体弱,男女皆晚婚,行事多积德,可免短命
【象解】浮沉不定之象。利去功空,陷落穷迫、逆运、短命、怪澹、悲痛,或者幼小离亲而困苦,或者病弱、不遇、遭难、废疾、贫困、灾难、孤独,甚而刑罚,有不测之凶厄。主运有此数者则为大凶。即或一身得免灾害,也难免丧失配偶或有缺子之叹。实为人生最大恶运。但有例外的怪杰、学者、伟人、富豪能出此数者

【卓致明 三才分析】
【数理论述】成功运佳,得以发展,惟有固执倾向,易生不和争论,招致非难。[平]
  01、总论:聪明才智高,忍耐力特别坚强,不怕失败的打击,勤苦奋发事业有成,但含有被人牵累或自己判断错误而失败的灵感,应谨慎注意。天运五行属金,中年有成功良机。
  02、性格:外柔而内刚,主观意识很强,博学多能,记忆力特别良好,虽然天性喜助他人,但缺少容人之雅量,恩怨过于分明,常在不知不觉中得罪他人,应改进。
  03、意志:意志坚定,但计划欠周详,处一容易冲动。
  04、事业:靠自己创业,早年有成,在成功后应建立良好的管理及财务制度,免得在迷迷糊糊中遭到失败的打击。
  05、家庭:家庭气氛不融洽,夫妻有争吵现象,子女独立心强。
  06、婚姻:男娶好胜寡和之妻,婚后多争执;女嫁无果断力之夫,婚后不甚圆满。
  07、子女:男孩多于女孩,个性较顽皮,比较容易和父母顶嘴,注意成长期沦为问题少年。
  08、社交:人缘社交皆吉,外表乐观,内则空虚,无耐久性,且有桃花运倾向,容易卷入是非中。
  09、精神:表面坚强乐观,其实内心苦闷不安,若有知足而不好高骛远,可保心情愉快。
  10、财运:财运良好,但需注意被牵累或因判断错误而陷入失败困境。
  11、健康:中年后易得风湿痛或筋骨酸痛。
  12、老运:晚景安然无忧,吉庆安宁,但天运属木时,晚年逢灾失败。
【成功影响】万事顺利,能达到预想的目的。[凶]
【基础影响】性格过于刚硬固执,容易陷入与人不和的矛盾之中,或者孤独。天格为7或8时,有损于身体健康。[吉]
【人际影响】能隐忍,不易发脾气,但在忍无可忍时,发起脾气来,难以平息。[平]
【性格影响】顽固如同矿石,刚毅木纳,富于耐久力,有锲而不舍的精神。对事爱打抱不平。若善加修养,必能光明磊落。有如黄钟,敲之则响。此数不适合女性,有强硬之嫌。

【爱情分析】
【爱情宫位】琉璃宫
【爱情因子】外表冷漠但内心火热,对于爱情,属于琉璃宫的你在表面上总是木呐寡言,容易制造枯燥无聊的冷场反应,在爱情关系中明显处于被动接受的角色,如果对方热情不够,则两人的感情平淡如水。虽然你容易给人淡然的态度,但并不表示你不在乎对方,通常你与情人相处时会比较重实际,不懂得经营生活情趣,但你的感情相当专一,是个一辈子只希望谈一次恋爱的人。
【神秘地带】你的性情很温和,对感情这件事,有时会显得无所谓的样子,在爱情中的你很被动消极,也不喜欢别人对你死缠烂打般的追求。对你有意思的人,一定得表现的不急躁,而且必须慢慢培养感情,刚开始,可能全都会是对方在付出,你却没有任何反应,感觉你被动到了极点。但其实你只是一个对爱情经营相当笨拙的人,也不善于表达内心的想法,很多时候你在心中其实非常在意对方,但就是会一副冷淡无所谓的态度,让人因误会而却步。你不太会花言巧语,比较倾向用实际的行动表达你的感情,而只要对方想做什么,你都会配合、支持,绝对是一个忠诚的贤内助。
【最佳恋人】凤凰宫、银霞宫
【最逊情侣】紫槐宫、琉璃宫

【姓名总评】 82.55 分

中国朝代的五行学说

五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现。但五行学说的身世也是一个未解之谜,是哲学界、史学界和易学界一直争论不休的问题。五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系。五行是中国古代的一种物质观,应用于哲学、中医学、占卜等方面,如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基,那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架。所谓“五行”,是指木、火、土、金、水五种具体形态的基本物质。五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想。五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类,而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索、阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系,以及在此基础上体现出来的统一性、完整性和自我调控机制。所谓“五行相生”,指的是一事物对它事物的促进、助长和资生等积极作用,作用的顺序为:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;“五行相克”则是指一事物对它事物的抑制、约束等消极作用,作用的顺序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。  由于五行之间的相生相克,所以对于其中的任何一“行”,都存在着“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四方面的联系。以“金”为例,它与“土”之间为“生我”关系,与“水”为“我生”关系,与“火”为“克我”关系,与“木”为“我克”关系。在古代哲学家看来,正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动,而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提。  五行结构作为一个事体,它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象,就会产生一种自行调节机制,以“金”为例,“金”行过强,则对“木”克制过盛而导致“木”行偏衰,“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束,“土”行因此偏盛而加强对“水”行的克制,“水”行被克制过强而偏衰,又会引发对“火”行约束减轻,从而导致“火”行偏盛,“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去,使它趋向正常。若“金”行不足,则会招致“火”行的过度克制,同时引发“木”行的偏盛,“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰,“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛,“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰,“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制,从而使“金”行由不足复归正常。

1998.02.24是什么五行

阴阳五行

  五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。

    1
基本介绍编辑本段  阴阳五行是中国传统文化的核心,是先哲们“假‘易’柄灯悟道,几度更新轮回”而感悟的关于宇宙运行的自然哲学,认为大自然由金、木、水、火、土五种要素素循环生克转化构成;但把五行视为五种元素,以为五行是中国古代的一种朴素的物质观,多用于哲学、中医学和占卜方面,却是不明其物理本意,而差之毫厘失之千里。

  欲明五行本意,须先明阴阳。一般皆以为阴阳关系仅是古人朴素的对立统一的辩证理论;但任何一种理论只要用数学的语言表达出来,就会体现实质的物理意义——阴阳关系的数学形式的最简表达只能是是平方反比守恒。对比反映宇宙运行的开普勒定律:开普勒第二定律——面积定律可表达为ωr^2=N守恒,(ω为瞬时角速度,r为瞬时位矢,r
的平方反映面积);开普勒第三定律——和谐定律可表示为Rv^2≡S守恒(R为轨道半径,v为公转速率),显然,Ab^2守恒正是易理所谓“一阴一阳之谓道”的统一数学表达,一次方量为阳,二次方量为阴。只有简化为平方反比方程,才能抓住矛盾的对立面,进而认清事物的内在本质。由Rv^2≡S守恒看,R反映轨道势能,v^2反映轨道动能,可见阴阳的本质反映的是能量形态的转化,阳为势态能,阴为展态能。而五行的本质正是宇宙能量循环的五种根本态势,五行指:
木 tree–电能; 火 fire–热能(波长);土 earth–磁场;金 metal–动能;水
water–频率。而地支表示相应能态之物质存在或运动的状态,天干和地支的关系好比动能与动量的关系。

 ①甲寅为震源为正电,丙巳为震波为负电,甲丙齐乎巽——光振动,电场;会而雷——丙实从于阳卦震,与甲同属于电;离火为阴,侧重光波——丁火,本意离散——轨道跃迁,光能,孔子解离卦为附丽,难明其真意

  ②辛酉为直线运动,丙巳为圆规,合而为圆周运动——兑(易:‘兑为泽,为附决’——附决就是果实落地的意思;取象为泽——沼泽,陥落之意);圆周运动必含向心加速度度——子水,为共振吸引,故癸虽与坎阳水同属,却实附于阴卦兑。兑为圆周公转,周行而不殆——必然会有月食日蚀,故兑可为缺,但解为说、悦,皆风马牛也,实取‘锐’行之意也。

  2
详细介绍编辑本段  阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶,她不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线,相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理,随着认识的升华越来越彰显在我们面前,让我们意识到,她不但不是一些人不懂扣上的的认识论,而是现代思维哲学的大成,让我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国,功于我们伟大的华夏民族!

  阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成,其与现代哲学的关系,简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说,现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑,那么,现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说,现代哲学其实就是以矛盾为立论基础,对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法,也是客观世界普遍遵循的规律。有道是,任何理论都是抽象的,若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前,不但不能具备具体的含义,而且也无法形成完整严密的思维体系。所以,尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面,但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术,所以,它的不同认识层面就无法有机的衔接,形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了,且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。那么,阴阳五行学说采用的特定思维艺术又是什么呢?我们就顺着阴阳五行学说的思维逻辑,在刘玉珍老师《阴阳系统论》和《中医生理病理系统论》的学术思想的引导下通过下面的简答细细来品味吧!

  2.1
什么叫阴阳  要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法,如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面——-这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起,如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴,一时又热为阳、寒为阴,气为阳,血为阴,从表面上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念,这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确,阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念,是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴,男为阳、女为阴,气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方为阴的具体表达,且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误)。所以,理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样,自身没有具体的含义,只有利用它分析和认识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来—–这个过程也就是理论又回到实践的过程。

  2.2 五行及其基本含义  木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。

  五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间,都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来,并用土的物象来表达,那么对土有害的物象就是木,对土有利的物象就是火,土对其有利的物象就是金,土对其有害的物象就是水。不难得知,有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的,所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法,或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。

  2.3
阴阳与五行的关系  阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说,即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的,五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际,但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地,天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质,那么,气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢?只要我们具备这样的理论思维,这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题,在现有的中医理论中就能找到明确的答案(具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述)。理论是实践的向导这句话绝对是真理。同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测学,开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的,而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底,比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术,破解了阴阳五行的千古之谜,真正把握其真谛。

  我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术,不仅在人类的认识史上空前绝后,具有无可复加接近绝对真理的水准,而且所借用的物化也相当贴切,几乎可以以假乱真。之所以如此,对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。

  2.4
阴阳五行与十天干关系  简单地说,属于抽象的概念与具体表达方式的关系。由于阴阳五行属于抽象的概念,所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时,才能具体的表达出来,其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干其实就是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。(还有五运范畴的十天干之含义这里就不介绍了。

  2.5
十二地支的基本含义  子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支,简单地说,就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达(关于气化提醒一下;不要只停留在“字”的本义上,而是要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面)。为了把这个问题说清楚,我们还有必要对矛盾的基本概念有所了解。我们知道,无论任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体,除了它们之间对立的因素外,还必将具备同一性。例如:前与后,左与右之所以能构成一个矛盾的统一体,就在于你界定的那个位置及其确定的视角。如果丧失了这个特定的条件,所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、无论任何具体的矛盾,除了相互对立的两个方面,同一性内容也要占一席之地(说明:同一性在具体的矛盾事物中,是不能单独存在的,而是居于对立着的两个方面之中)。有了这样的认识基础后,我们再把事物内部通过对有害的肯定、否定,有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化,肯定就是“6”这个数理,再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化,在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支(详见刘玉珍老师《人体生物节律学》)。其具体的物象(阴阳两个方面)若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过这样的深化一步一步彰显出来的。

  2.6 天干与地支的关系  简单地说就是空间与时间的关系

  2.7 五运六气与六十甲子  是什么关系?其基本含义是什么?五行的相生相克是不是机械循环?

  答:阴阳五行学说范畴的五运六气是从六十甲子中抽象出来的概念,就是说六十甲子其实是由阳五运六气和阴五运六气组成。其基本含义是指把阴和阳各自在木火土金水空间形成的温热燥湿凉寒气化(气化就是指事物内部通过对有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我运动变化),用具体的符号表达出来,就属于阴阳气化的基本内容,也就是六十甲子的基本含义。由于六十甲子表达的方式不同,事物的有别,具体的含义也是既有区别又有联系的。如人们最常见的六十花甲子表达的就是事物层次质变的基本规律,在刘玉珍老师的相关教材中都有相应的探讨。

  事物的变化是随着时空的推移而不断发展的,五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的,人体生物节律学有关的相生相克就是就是其最好的佐证。所以,那些把阴阳五行理论的相生相克引向机械循环论的认识,恰恰是站在孤立的、静止的、片面的角度所形成(就是单纯在抽象的五行范围绕圈子),是那些半拉子唯物主义者没有把握到阴阳五行理论真谛的表现。这也是把这一提问不安排在五行那个层面,而是安排在阴阳气化规律形成后才来解答的道理。

  2.8 传统上的解读  阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水、占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础

  阴阳是"互生互克"这么一种关系。.

  阴阳是互克又互生的一对性态或属性。阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;

  阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延和或并.

  阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念。

  3 阴阳五行编辑本段3.1 阴阳  任何事情都可以一分为二这就是阴阳。道生一一生二二生三三生万物。

  阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字来表示万物两两对应、相反相成的对立统一既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。

本文来自网络,不代表小逸算命网立场,转载请注明出处:http://www.chinaprokits.com.cn/news/1599.html

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。

返回顶部