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安能与君相决绝,免叫生死做相思。的全诗是什么? 这句话并不是出自一首诗,而是一首歌词。歌词如下:第一最好不相见…

安能与君相决绝,免叫生死做相思。的全诗是什么?

这句话并不是出自一首诗,而是一首歌词。歌词如下:第一最好不相见,如此便可不相恋。衣带渐宽,怨秋风悲画扇。第二最好不相知,如此便可不相思。相思枕畔,但凭见泪痕湿。第三最好不相伴,如此便可不相欠。别是一般,剪不断理还乱。第四最好不相惜,如此便可不相忆。此情可待,记忆里一个你。第五最好不相爱,如此便可不相弃。重门深居,难独上画楼西。第六最好不相对,如此便可不相会。再相会,岂知吾谁与归。第七最好不相误,如此便可不相负。负尽苍生 负尽蓬山万重。第八最好不相许,如此便可不相续。续断之间,听一夜梧桐雨。第九最好不相依,如此便可不相偎。东劳西燕,天欲晓各自飞。第十最好不相遇,如此便可不相聚。曲终人散,念去去伤别离。但曾相见便相知,相见何如不见时。见与不见,何须悲何须怨。安得与君相诀绝,免教生死作相思。相思无益,十诫说与君知。相思无益,十诫说与君知。扩展资料
怀旧配音联盟的CV凤凰长离对仓央嘉措、皎月清风、白衣悠蓝的《十诫诗》进行改编增补、配以神思者的曲子《river》演唱,流传于网络的歌曲作品。歌曲成品诞生于2009年11月。对影相思。
歌词考据
第一最好不相见,如此便可不相恋。衣带渐宽,怨秋风悲画扇。出处:《蝶恋花》柳永伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。《木兰辞 拟古决绝词柬友》纳兰性德人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。参考资料:百度百科——《相思十诫》

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含‘无忧’两字的诗词

1、《秋雨叹三首·其三》——唐代杜甫老夫不出长蓬蒿,稚子无忧走风雨。译文:相比隐居的寂寥,更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦,风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子。2、《病中诗十五首·枕上作》——唐代白居易若问乐天忧病否,乐天知命了无忧。译文:如果问我担忧自己的病情不?只要乐从天道的安排安于自己的处境,就没什么可担心了。3、《偶吟二首》——唐代白居易眼下有衣兼有食,心中无喜亦无忧。译文:目前的生活有衣穿也有食物吃,心中既没有可欢喜的,也没有可忧愁的。
4、《闲坐》——唐代白居易莫论身在日,身后亦无忧。译文:不要说现在还尚在人世间,即使人死后也是没有忧愁的。5、《适意两首》——唐代白居易一朝归渭上,泛如不系舟。 置心世事外,无喜亦无忧。 译文:终有一天回到了长安,自由而无所牵挂。置身于世俗之外,心中没有忧愁,也没有欢喜。

面相的面相类型

额头饱满
额头前方隆起高耸,且长得厚实的,说明此人会有较好的官禄,一生尽享荣华富贵。如果一个人额头长得不对称,则是不吉相,说明此人一生生活贫困,没有什么转机。如果一个人的日月角耸起,主官运亨通,财禄双收,典型富贵相。
天庭饱满,且额头上有伏犀骨的人,是贵相。伏犀骨就是印堂上方,额头中间的一块头骨,伏犀骨贯顶而入百会,主贵而寿,方伏犀骨为第一贵,园伏犀骨次之,椭园伏犀骨又次之。
眉毛耸秀
眉毛纹路清晰亮泽,无杂纹,没有眉毛过粗过黑或眉型不齐,这是具有富贵相的眉形特点。如果一个人的眉毛长得高耸秀丽,则说明此人有威严权势,有享受高官厚禄的信息。如果眉毛长的漆黑浓厚,则是不吉相,主此人是贫贱命。眉毛的吉凶还要看与眼睛的搭配。
一个人的眉毛生得修长,眉尾向上有威风凛凛,这代表其人事业上会有大成就。眉又代表中年运,所以这样长相得人是算贵相。
印堂方正隆起  假如人的印堂有骨且方正突起,相学称之为“金城骨”,假如山根能够上贯到印堂部位,此称之为“玉柱骨”,有这两种相的人都算是大贵之人。
耳白过面  就是耳朵比面色要白,为有清贵之相,主名声响亮,事业一帆风顺,福禄权贵。
眼亮有神
眼睛是判断一个人是否富贵的重要参考。一般来说,眼睛大而有神,眼球黑白分明,神采奕奕的人,都具有富贵相。如果一个人的眼睛长得长而且深,明亮有神,则是大贵相。至于眼睛恍惚无神,眼球黑白不分甚至浑浊,往往属于运势低迷之人,无论是财运、婚姻运、贵人运等都欠佳,个人发展也常受阻碍。
人的两目有神,目光清澈,假如两眼中黑白分明的话,那就更加好了,是有贵的相。

两颧耸起辅鼻

“颧骨”位于鼻子两侧,眼眶外下边,形成脸颊支撑的骨形,鼻子为中岳,两颧为边岳,两颧拱鼻,颧与鼻须搭配相宜为佳相, 颧骨过高或过低与鼻子搭配不相称者均不为美。面相中颧骨主要看人命的权利、地位、行动力、意志力、奋斗能力、人际关系、社会活动能力、朋友以及贵人,做事有无担当等。
颧骨高度标准者,有地位。面相论命中颧骨的高度很重要,颧骨高耸起有肉而鼻子丰隆的人,有志气,有权威。一般颧骨的高度在鼻子的二分之一到三分之处为标准,也就是说大约在鼻梁骨的位置。颧骨的柄角到眼角的高度为标准,眼尾偏下一指为标准。颧骨秀美,颧柄入鬓角,手握重权。
相学认为“颧为骨之府,颧秀则骨莹,颧恶则骨劣”,指的是颧骨相理美者,其人骨质佳,手脚灵活,头脑灵光,身体健壮,社交能力和奋斗能力必旺盛,是一个做大事的人,一生有作为。古相学有说“颧骨者权力也”若颧骨相理秀美,颧柄又入鬓角(天仓)者,为来龙有气,智慧高超,有远大理想,大贵,易掌握较大权力。额眼颧相理俱佳者,贵显。
古相书曰“问贵在额眼颧,问富在鼻颐颏”因此,一个人的额头开阔,眼睛炯炯有神,颧骨高低适宜,此人必是公职在身之人。若鼻子有势,鼻翼丰满,金角有收,两腮阔而有肉,下巴圆隆肉厚实者,此人财富一定丰隆。鼻颧相配,位列朝堂。鼻子为龙代表君,颧骨为虎代表臣,鼻子和颧骨要相配适宜,这叫君臣相辅,此人必是朝堂客。若鼻子高颧骨低或颧骨高鼻子低,为孤峰独耸,社会地位较低。
鼻子丰润方正笔挺
在面相学上,鼻子被称为“财帛宫”,有“问富在鼻”的说法。一般来讲,如果一个人的鼻子丰润隆起,方正笔挺,圆润有光泽,则主一个人非富即贵。坊间说法,鼻子大的男人有充沛的精力遍施甘霖,性能力超人一等!而且鼻子大、高而直的男性尤其受到推崇。相学上鼻子又称作土星,土地又滋养万物,因此便代表生殖功能。
如果一个人的鼻孔外露,则主一个人一生贫苦,而且还是短寿命。如果一个人的鼻子颜色灰暗、肉少,则表明此人是贫贱命,一生与富贵无缘。有的人鼻子高耸入天庭,则说明此人会很有成就,四海威名。如果一个人鼻头总是圆润,山根部位长得长而且笔挺,鼻梁方正笔挺,则说明此人是大富大贵命。
人中端正
人中是指鼻子下方到嘴唇之间的地方。人中在面相学中主寿命和子女状况,而以长的长、深、外缘宽阔为宜。如果人中端正,则是富贵相。如果一个人的人中狭窄而短促,则主此人会生活贫困。而一个人的人中宽阔明亮而有光泽的话,则主能做大官,威权显达。
嘴巴方阔棱角分明
人的嘴巴以长得方阔为吉相。一个人的嘴巴如果方阔而棱角分明,则主此人长寿而多子多福。如果一个人嘴唇宽大,且唇厚,则主此人命里常富贵,衣食无忧。而从其唇色也可对一个人的富贵与否判断一二。嘴唇微红的人有享不尽的荣华富贵;嘴唇微红的人则能丰衣足食,而嘴唇紫红的人则能发达显贵。如果一个人嘴唇发乌,则非吉兆。相书有云:“口阔容拳,出将入相”,口阔者多尊贵,前提是要与面型比例协调。男子口阔为佳,女子口阔为忌,正所谓:“男儿口阔吃四方,女子口阔吃穷郎”。
地阁方圆
另外,下巴宜丰满。在女性面相学中,有丰颔重颐,旺夫兴家之说。即是说下巴丰满的人有旺夫运,尤其拥有双下巴的女性,更是旺夫兴家享富贵的福相。而对于男性来说,下巴也以圆润有肉为吉相,这是智慧出众、能享荣华富贵的重要标志。
凡是做大官的人,站在他的后面、从背后看他的头,看到的是两个腮骨,这就是地格炸开腮骨的人,这种人特别有智慧,善于玩权术。看做官的人,十有九个腮骨是鼓出来的,表明这种人既善于玩权术、驾驭人,还意味着他的晚年无论财富、儿女、事业等都是往上走,而不是向下跌。如果一个人的脸型是尖的、削下来的,到了老年,整个身体、后代、智商、事业等都是往下滑的。若腮骨是炸开的,是由字型脸,这种人越老事业越大。
面相层次
看相要兼顾全局,各部位搭合须协调相宜。天庭宽阔、日月角耸起,地阁腮骨方阔,眼烔烔有神,鼻丰大且有两颧骨隆起拱辅,眉秀耳廓明,口阔容拳,神清貌正、仪表威严,这样的面相必富贵双全。
上富之相:五行成其体,鸟兽象其形,声大则如龙赦振音,声小则如玉鸟飞鸣;口角朝于天仓,耳轮期于海水;坐如钉石、起若浮云;形神自然俱妙,仓库自然丰厚。
中富之相:贝字背、丰字腰,同字面、四字口。音如实呈,行如巨舟;五官端正,六府充隆;两掌甚厚,十指不漏。
小富之相:铁钻额,棋子耳;眼神光明,仓旺库盈;额头隆起,声音响亮;手背足背,肉厚皮嫩;前相后相,壬甲停匀。凡观富相,兽形者多富。
极贵之相:声如洪钟腾韵,眼如曙星闪光;巨脑如鳖,伏犀贯顶;两颧插鬓,两耳贴脑;日月角耸,兰廷分明;眉抽彩毫,体有余香;口能容拳,肚可纳李;动则如龙虎,静则如山岳。
中贵之相:额如覆肝,鼻如悬胆;眼明闪电,口如丹砂;眉拂天仓,金城骨开;或者人小又声大,上长下短;或者奇如美玉,清若寒水;有虎出山林之象,鹤立鸡群之姿。
小贵之相:额如立壁,眉如扫帚;头长而圆,足短而厚;口方印堂阔,颧丰而发秀;指若长,掌若短;坐明山,行明水;其神也似鹰搏兔,百鸟皆惊;猛虎出林,百兽自伏。其性也,或急或缓而烈,或洒然而清朗。 (1)发迹低垂,额头低窄,眼神不正
发迹低垂额头窄做事急躁,定力就弱,一旦眼神不正,容易把心思用到歪处,常常是见异思迁,多个工作都一一做做,但是最终一无所成。
(2)眉毛粗浓又压眼,并且眼神很弱
此为没有意志力面相,这样的面相人唯唯诺诺,做事不积极,没有上进心,只是混日子,消极生活的人。眼睛是心灵的反应,眼神弱就一事无成了。而眉毛粗浓,必然内心想做大事,但是眉粗压眼无神韵,就是整日幻想发财,没有积极有效的行动,手高眼低之辈了。
(3)鼻梁尖削露骨,鼻头如刀锋
鼻子低瘪瘦削,这样的面相做人做事尖酸刻薄,与人极难相处,看问问偏激,与大众格格不入,一生很难做出大事,多数都是贫穷破败,少数眼神温和的,可以小康。
(4)眉骨高,眼窝深,颧骨塌陷
这样的人性格偏执,眼里只有自己,工于心计而算计别人,胸无大志,而处于社会底层,整日抱怨他人,处处设计策谋算他人,这样的人一生极难成事,多数贫贱。
(5)地阁尖薄,下巴短小,鼻梁短
面相学术以地阁为积蓄,地阁包括腮骨与下巴,一旦腮骨凸露,下巴短小后捎,此种面相人做事没有原则,处事没有定力,只顾眼前而贪图小利,做事退缩短视,很那做出大事。而鼻梁短小,魄力就不足,往往做事不果断,没有担当,多忧多虑而事无所成。腮尖须燥耳无珠,莫问老年。

“无怖亦无忧”出自哪里?全诗是什么?

出处:《妙色王求法偈》原文:佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。伽叶:如何能为离于爱者?佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。伽叶:释尊,世人业力无为,何易?佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。伽叶:世人心里如何能及?佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。全文翻译:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。今日种种,似水无痕。明夕何夕,君已陌路。由爱生嗔,由爱生恨,由爱生痴,由爱生念。从别后嗔恨痴念 皆化为寸寸相思。 相思相望不相亲,薄情转是多情累,曲曲柔肠碎。从喜生忧患,从喜生怖畏,离喜无忧患,何处有怖畏? 从爱生忧患,从爱生怖畏,离爱无忧患,何处有怖畏? 是故莫爱着,爱别离为苦,若无爱与憎,彼即无羁缚。无我相,无人相,无众生相,无寿者相,而法相宛然,即为离于爱者。命由己造,相由心生。世间万物皆是化相,心不变万物皆不变,心不动万物皆不动。爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类,不过是满眼空花,一片虚幻。在佛教的爱情观里,爱分为两大类:一类是有污染的爱,指与无明烦恼相对应,有执着,有占有欲,称为“贪爱”,此类被归为心所法里的根本烦恼“贪”;一类是无污染的爱,常常译作敬爱,在梵文里写作preman、priya,指对佛陀、老师、真理等的热爱,此类被归为善心所法里的“信”。与此类似的,大乘《大般涅槃经》里有类似的分类,将此分为了“恶鬼爱”和“法爱”(Deharma-premau)。佛典里经常把夫妻之间的爱归为贪爱,因为夫妻之爱总是以占有欲等为基础。分辨贪爱和法爱,其中一个重要的标准就是占有欲,也即是以我为中心,爱别人实质是爱自己,爱对方,无不是想得到对方的回爱,以驱除自己的孤独寂寞感,发泄自己的爱欲。扩展资料
关于无忧亦无怖的相关故事:在古代婆罗病斯王国,有一位叫妙色王的国王,妙色王治国有方,把国家治理得国富民丰,他自己更是大富大贵,有一位美丽的妻子和一个可爱的儿子。这妙色王虽然大富大贵,却并不沉溺于富贵,而是对如何获取生命超越的妙法满怀渴慕。为了得闻妙法,妙色王把装满金宝的箱子悬吊在木竿上,然后鸣鼓召告四方,"如果有谁能为我讲解妙法,我就把金箱送给他。"
天帝知道后,就化身为一个凶恶的夜叉去见妙色王,说"我能告诉你妙法,但我现在又饥又渴,需要先吃点东西。"妙色王就叫厨子端来食物,但夜叉说;"我不吃平常的食物,我只吃人的热血肉。"妙色王说,"哪里去找人的热血肉给你吃呢?"夜叉说,"那就把你的儿子给我吃。"妙色王听后,虽然为难,但慕法情切,就把儿子送给夜叉狼吞虎咽地当场吃了。夜叉吃完后说:"我还感觉饿,快把你的妻子送给我吃。"于是又把妙色王的妻子吃了。可是夜叉仍不立即说法,他对妙色王说,"我还是没吃饱,现在请把你自己的身体拿给我吃。"
妙色王面无难色地回答说:"我很愿意把自己送给你吃,但我死了,又怎能听到你讲法呢?你先让我闻法,我听完后马上让你吃。"于是他们约定后,夜叉就向妙色王宣法:"由爱故生忧,由爱故生怖。若离于受者,无忧亦无怖。"妙色王闻此妙法,无限欢喜,欣然对夜叉说:"我已觉悟了,快请把我吃掉。"这时天帝见妙色王心念坚定,知他必获大智慧,就恢复原形,把他的妻儿还给他。并赞美他说:"你追求生命超越的信念很坚定,已经使你破除了烦恼,去掉了愚痴,超脱了生死,不久就会成就正果。"参考资料来源:百度百科-无忧无怖

有福同享,无难无忧。什么意思?

有福同享有难同当的意思:幸福共同分享,苦难共同分担。指患难与共,和衷共济。

汉语词汇,读音yǒu fú tóng xiǎng,yǒu nàn tóng dāng。

出处:《官场现形记》第五回:“还有一件:从前老爷有过话,是‘有福同享,有难同当’。现在老爷有得升官发财,我们做家人的出了力、赔了钱,只落得一个半途而废。”

扩展资料:

有福同享有难同当的近义词:患难与共、同舟共济。

1、患难与共,共同承担危险和困难。指彼此关系密切,利害一致。

引证:清·文康《儿女英雄传》第31回:“何玉凤、张金凤彼此性情相照,患难与共,那种你怜我爱的光景,不同寻常姐妹。”

2、同舟共济是一个成语,读音是tóng zhōu gòng jì,本意是坐一条船,共同渡河。比喻团结互助,同心协力,战胜困难。也比喻利害相同。

引证:曲波《林海雪原》二十七:通常在林海里人与人相遇,和在远洋航海中同舟共济一样,为什么他竟这样势不两立。只有一个地球,人类应该同舟共济。

谁有『十分爱』中 邓丽欣去相体时 6亿富豪的搞笑对白啊?粤语的啊

那个 我记得啊!哈哈~不过 下载的是国语的

翻译给你

好啦我们开始了

废话少说吧小姐 我看你也是个聪明人 我就直接一点单刀直入 那 我的身价呢 有 有6亿
“哇”
如果你觉得我ok呢 大家就直接交往 你今晚就来我家
“阿?这么快”
如果你觉得没有安全感呢 就先生个孩子 不用结婚 生出来呢!~ 无论男孩 女孩 包她衣食无忧不用愁 一句话 今天晚上 生吧

叮……..
——————————————————–
就这么多了~那个 男的 是独家试爱里面 电梯里面送外卖的 bt佬

哈哈~

由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。如何做解?

因为有爱所以有了忧愁,因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧。这是一句佛家经文,是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起,若舍掉欲望,四大皆空,就身心皆明。出自佛学著作《妙色王求法偈》。东方阳熹释义:这里所说的“爱”,并不仅仅指男女之间的情爱,而是泛指人们对世间一切事物,包括自身的贪爱和执著。人们对事物心存贪爱和执著,就必然会产生出相应的忧虑和恐惧,诸如害怕失去,害怕死亡,怕受伤害,如此种种。人们若能放下对各种事物的贪爱和执著,自然也就没有了各种的忧虑和恐惧。通过此段偈语可以得知,人的烦恼与人们对事情的执著是成正比关系的。那些把金钱、情爱、自我看得越重的人,烦恼和痛苦就越多。

扩展资料

《妙色王求法偈》的故事:故事说的是佛陀前世或更早世做妙色王时,国泰民安,百姓富足,妻子贤惠,孩子孝顺,但是妙色王有个心结,就是想找一个大德为他开示说法,终没有得到满足,帝释在天上查看人间善恶的时候发现了这件事,看到这个善良的人这么抑郁,就想下来试探一下妙色王。下来后变化做药叉的形态来试探秒的心,来到妙处,告诉妙说,我能为你说你想听的法。妙大喜,求药叉为他说法,药叉说我饿了,我空着肚子怎么给你讲法啊。你拿厨房做出来的东西我不吃,我要吃就吃人肉,我看你儿子不错,你把他让给我吃了吧,妙的儿子一听,也看到父亲为了求法抑郁的表现,主动要求药叉吃掉自己。药叉吃完了妙的儿子,又要吃妙的妻子,妙的妻子也一样主动要求被吃,都吃完了,药叉又提出要吃妙本人,妙说,你吃完了我,我怎么听你说法呢,先说完再吃我也不迟啊。就这样药叉说了这样一段话“由爱故生忧,由爱故生怖 , 若离于爱者, 无忧亦无怖”妙听完欢喜信受,对药叉说,我对你说的法已经欢喜信受了,你现在可以随便想怎么吃我就怎么吃我了。药叉看妙求法之心比山还高,知道他以后必成正果,随即恢复了帝释的样子,一手拉着妙的儿子,一手拉着妙的妻子,对妙说“善哉善哉。是善丈夫坚装甲胄破烦恼军。济度愚迷出生死海。观斯勇猛必当不久能成无上正等菩提。汝之妻子我今相付。”赞叹完了妙,又把儿子,妻子还给了妙,妙看到是天主来了,说道“善哉善哉。天主憍尸迦。降大慈悲为善知识。已能满我乐法之心”说完了对帝释感谢的话,帝释忽然就不见了,走了。参考资料来源:百度百科_无忧无怖

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