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道德天尊是谁 道德天尊和元始天尊

玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊,分别是谁 玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊,分别是:盘古、玉…

玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊,分别是谁

玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊,分别是:盘古、玉晨道君和太上老君。玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊被世人称之为道教的三清,是道教中三位至高无上的神灵。他们的总称是虚无自然大罗三清三境三宝天尊。指的是道教所尊崇的玉清、上清和太清的三清境界,也值也指居于三清胜境的三位尊神。其中元始天尊代表的是自然之气。自然之气宇宙和大地万物之前,在道教中即使天地全部被毁灭元始天尊也会毫发无伤,所以元始天尊是道教神仙中的第一位尊神。扩展资料:元始天尊:又名玉清元始天尊。在三清之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为主持天界之祖。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无元始天尊的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现元始之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:棍沌未开之前,有天地之精,号元始天王,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、 中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。此时,还只有有始天王的称呼。直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书 第一阶中位神为上台虚皇道君,应号元始天尊,称玉清境元始天尊为主。道教三清灵宝天尊:灵宝天尊名经宝,居三清的第二位,又称上清大帝或灵宝道君,由元始天王的赤太无元玄黄之气化生,手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后,暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟,凝神集气,幻化成型,然后转世托胎于西方绿那玉国,寄胎于洪氏,育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年,方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后,开始参悟道真,一心追求至道。他坐在七宝笃林下,苦思百日,而后遇到元始天尊降临,授予他灵宝大乘之法妙经十部,灵宝天尊遂修成得道。 道教三清道德天尊太上老君:全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝  老君骑牛法相,简称老君。老君也,此即道之身也。元气之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育干坤。号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。夫老君者,乃元气道真,造化自然者也。为元始天尊所度的金仙上品,乃一切无有有无之祖,大道化身。居于在三十三天之上,真正意义上的道教开山道祖,位列至高神三清尊神之第三位,在千年中国道教的演变史中,一直担任着极为重要的特殊角色。参考资料来源:百度百科—三清

道德天尊是谁 道德天尊和元始天尊插图

道德天尊???

道德天尊是公认的道教创始人,即太上老君。又称太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。在庄严肃穆的道教三清大殿中,供奉着神态端庄的三位尊神,这就是道教的最高尊神"三清祖师"。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(太上老君)。道经记载,道祖老君上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一,道祖常常分身降世,传教度人,弘扬道法。著有震古烁今的道教祖经–《道德经》五千余言。每年农历二月十五日为道教创始者–道祖老君的圣诞日,为国际道教节。

太上老君到底等不等于道德天尊?

史典记载
道家创始人老子,道教奉为教祖。

据《史记》载,老子曾为中国周代守藏史,因见周德日衰,退隐西游,不知所终。秦汉之际,黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲,与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一,司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染,老子日渐神化,东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。
延熹八年(165),边韶作《老子铭》说 :“世之好道者触类而长之,以老子离合于混沌之气,与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景,五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气,聚形为太上老君”。
南北朝(420~589)时 ,南方道教崇三洞教主三清天尊,北方道教则崇老子神化之太上老君,在南朝道教所传七部经教体系中,道德天尊所说洞神部经是《三皇经》,老君所说《道德经》是太玄部首经。唐太宗时焚禁《三皇经》,以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号,推为宗室远祖,并建太清宫专奉老子,仪规同于朝廷,而实为宗室祖庙,太上老君遂最终确定为太清境洞神教主,即道德天尊。东汉以后,老子化身故事很多,宋元时道士编《太上老君八十一化图》,集成其说。
《云笈七签》云,“老子者,老君也,此即道之身也。元气之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育乾坤。号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。故曰:吾生于无形之先,起乎太初之前,长乎太始之端,行乎太素之元。浮游出虚,出入杳冥。观混沌之未判,视清浊之未分,步宇宙之旷野,历品物之族群。夫老君者,乃元气道真,造化自然者也”

常念,太清道德天尊有那些好处

修行天尊法门好处
第一,天尊加持,所在之地土地城隍皆护佑此人
第二,智慧明净,所做所行皆是天意,行天之意,无所畏惧
第三,平安相随,常年奔波之人受得四海大龙王护佑,舟车平安
第四,财源广进,正财,偏财,禄神常伴
第五,广传道音,功德无量,常庇福荫,灾祸远离
第六,渐生气力,皆受天星照耀,气力渐增
第七,寿命长久,阴司众等,闻听天尊尊号,皆嵇首而礼
第八,死者超度,死者闻生时亲属能够常年天尊尊号,生出诸端妙处
第九,地域安宁,尊号声起,五路瘟神皆远离,地域安宁福无量
第十,死时超脱,常念天尊尊号,死时一念生起救苦救难太乙天尊,即能前往东方极乐界
福生无量天尊,尊号响起,万邪避忌,诸病离身。

转天尊
因为考虑到大家的工作学习都很紧张,所以避开繁琐的修持仪轨,也不需要诵经。大道至简,修者惟专。接下来介绍的法门就是道教非常方便的“转天尊”法。

第一,持诵雷祖宝号:九天应元雷声普化天尊。此圣号出自《玉枢经》,经云,持诵天尊圣号,能得以下十种利益:

1、疾病者痊愈。2、消除种种不顺。
3、化解口舌官非。4、常得如意。
5、安镇神煞。6、保佑孕妇胎产。
7、驱逐精怪邪魔。8、消除瘟疫之气。
9、禳解灾难。10、祈晴消旱。

第二,持诵太乙宝号:寻声赴感太乙救苦天尊。此圣号出自《太乙救苦护身妙经》,经云,持诵天尊圣号,能得以下十二种利益:

1、消除疾病,2、加禄升官,
3、保佑舟船不遇风浪困阻

4、安定心神,消除恐怖,
5、消除家庭、工作、社交中的不和因素,增加人缘,
6、保佑国泰民安,人安物阜。
7、消除妖怪邪精,虎狼虫蛇之害。
8、求子遂愿。9、使求仙者学道有成。
10、解脱牢狱之灾。
11、超度过世亲人生天
12、消除诅咒,解冤释结。

第三、持诵玉皇宝号:玉皇大天尊玄穹高上帝。此圣号出自《高上玉皇本行集经》,经云,持诵天尊圣号,能得以下三十种利益:

1、诸仙赞重,2、先亡天在,3、宿殃解脱,4、所往通达,5、无盗贼事,
6、所求遂心,7、除水火厄,8、横事潜消,9、夜梦吉祥,10、疾病不临,
11、智慧聪明,12、人见欢喜,13、衣食丰盛,14、子孙荣贵,15、六亲见喜,
16、门族和睦,17、除三恶报,18、转女成男,19、形容端严,20、为国大臣,
21、生为帝王,22、鬼神钦仰,23、得宿命通,24、诸神护念,25、九族受荫,
26、处世长年,27、有情赖善,28、魔王保迎,29、决超三界,30、白日上升。

那么转天尊的方法是什么呢?一般要先洗手、漱口(吃过荤酒之后尤其注意),找一个安静,清洁的地方。心里默默想着所念诵的天尊的形象,想天尊放大光明,照在自己的身上,这时默默地持念相应的圣号。念诵的遍数根据自己的时间来订,少则十分钟,多则半小时都可以。如果想要记数的话【念珠就行,也起源于道教。但是道教是流珠,没有头尾】,念一句记一句,正统道教转天尊的修持是以十万遍为限。
念完之后,再念一个回向偈:

愿消三障诸烦恼,愿得智慧心明了。
普愿灾障悉消除,世世常行无上道。
这时候可以把自己的愿望以默默祝祷的形式向天尊说出来,冥冥之中自有感应!
简便的《早、午、晚持诵“三大天尊”圣号》修持方法
早上持诵“玉皇赦罪天尊”圣号:
赞曰:玉皇修证在香严,普放神通十七光,为教众生除罪障,法门真一广宣扬。

注:扣齿三通,观想圣容,(有时间念赞,然后持圣号,没时间仅)持诵“玉皇赦罪天尊”名号,7声、9声,乃至千百声,多多益善。
中午持诵“雷声普化天尊”圣号

赞曰:广宣帝德起群生,三界英灵侧耳听,莫道上天无一语,须知司令有雷鸣。

注:扣齿三通,观想圣容,(有时间念赞,然后持圣号,没时间仅)持诵“雷声普化天尊”名号,7声、9声,乃至千百声,多多益善。

晚上持诵“太乙救苦天尊”圣号

赞曰:救苦天尊妙难求,身披霞衣累劫修,五色祥云生足下,九头狮子导前游。盂中甘露时常洒,手执杨柳不计秋,千处请师千处降,苦海常作渡人舟。

太清宝诰⑴
至心皈命礼
随方设教,历劫度人⑵。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号⑶。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡⑷。总千二百之官君。包万亿重之梵炁⑸。化行今古,著道德凡五千言⑹。主握阴阳,命雷霆用九五数⑺。大悲大愿,大圣大慈⑻,太上老君,道德天尊⑼。
[注释]
⑴太清:原指三清境之太清仙境,为太上老君所治之处。。此引指太上老君。
⑵随方设教,历劫度人:随方,随便在什么地方。此指到处。设教,即开坛传教。道教奉太上老君为至高神之一,尊为教主。认为老君应感随方变化,无世不在。因此,老君自然会处处开坛传教。历劫,天地一成一败为一劫。此指无数此劫。度人,度化世人。因老君为代代化生,故言历劫度人。
⑶为皇者师,帝者师,王者师,假名易号:皇,黄帝。《太上老君开天经》称:“黄帝之时,老君下为师,号曰广成子。”故言“为皇者师”。《犹龙传》说:自三皇五帝以来,老子改名换号,成为历代皇帝的老师。神农时的太成子,轩辕时的广成子,帝尧时的务成子,秦汉时的河上公,都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教,奉老子为先祖,立庙祭祀。唐高宗乾封元年(666),封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师。假名易号,道经称老子虽降生子殷代。但老子之号则始子无数劫,甚杳杳冥冥,渺邈久远。开辟之前,复下为帝师,代代不绝,后又化生降世,为王者师。老君为代代化生,无世不在,只不过其名不同,故称假名易号。
⑷立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡:立,建树、成就。天之道,即天道。指宇宙万物化生之本源。地之道,指自然界的一切规律。人之道,指人类社会的道德规范。隐圣显凡,指老君隐圣降凡,成就天道、地道和人道,从而造化社会和世人。
⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁:总,聚积。官君,官员及君王。老君代代化生,为历代帝王师,众多达官贵族皆宗奉于他。包,包容。梵炁,大梵之气。指构建太清圣境之气。
⑹化行今古,著道德凡五千言:《老子铭》称老君“道成仙化,蝉蜕渡世。自羲农以来,世为圣者作师。”故言其化行今古。道德,即《道德经》,全文约五千字,或又称《老子五千言》,为道教之祖经。《吕览·不二篇》谓老子去国西游,函谷关尹喜请为著“上下经”五千言,即此书。该书分上下两卷,八十一章。为韵文哲理诗体,上卷三十七章言“道”,下卷四十四章言“德”。故称“道德凡五千言”。
⑺主握阴阳,命雷霆用九五数:主握,主持和掌握。阴阳,指化生天地万物的原质之气,雷霆,指疾雷。九五数,即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为,金长生在已,旺于酉五数也,墓于丑九数也;水土长生在申,旺于子五数也,墓于辰九数也;木长生在亥,旺于卯五数也,墓于未九数也;火长生在寅,旺于午五数也,墓子戌九数也。壬子为东方之根,丙子为北方之源,甲为雷,庚为霆,甲庚为雷霆之号令,壬为雷霆之局,丙为雷霆之令,子为雷霆之宗。即施用雷霆须依时令而发。
⑻大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。
⑼太上老君,道德天尊:太上老君,道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于“道”,称其“生于无形之先,起于太初之前”,为先于天地的神灵。东汉时,张陵创立道教后,著《老子想尔注》谓“一(道)散形为气,聚形为太上老君”,把老子尊奉为太上老君。道德天尊,为老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。

通天教主大还是元始天尊道德天尊大啊

现在三清指的是太清——道德天尊,又称老子,玉清——元始天尊,上清——灵宝天尊,又称通天教主。

对这三清的理解,后世多被封神演义和洪荒小说所误导。认为他们师从鸿钧,是三个实体的神。其实不然。

在道教典藏里,元始天尊象征天道秩序所列之前,即鸿蒙世界,无所谓有,无所谓无,甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。用现在的话讲就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。
灵宝天尊象征无极生太极,太极成五行的道之进程,可以说是天道的生成,从此天地有规矩,万灵归其宗,为宇宙的繁荣奠定了基础,所以被称为灵宝。用现在的话讲就是宇宙生成的过程,
道德天尊,既老子,被道教尊为太上道祖,负责教化生灵,是实体的存在神,因此我们都知道老子是道教的创始,却在历史长河里没有发现元始,灵宝的影子。

我们从三清所代表的道之进程,生化的过程,可以理解为元始在道德之前,但是并不能称其为大,亦不可称小。他们都是盘古开辟宇宙的不同阶段。甚至可以说是同一个人,所以后世有称一气化三清。原因也就在这里。

后世对道教的误解,还有一部分要归罪在武则天身上。唐朝崇奉道教,封老子为至高神祗。武则天为了称帝,就把元始和灵宝抬出来,以“之虚无有”之神压“现实存在”之神一头。又大兴佛教。所以才有后世的争端。也为文学创作提供了素材。

道德天尊太上老君的徒弟都有那些呢 详细点

据<老子化胡经>,<太上老君开天经>.有尹喜,天竺各城主(被点化),释加,太初,太始,伏羲等. 有不少,很多记不得了,自己看下吧.

太上老君为什么又叫做道德天尊?

什么鬼?一大篇大篇 老子创立道家思想 他本身随道而去 万不曾想后世会有个道教 道德天尊 就因为道德经呗 哪有那么多琐碎的东西 道德经本就分为道经与德经 一讲何为道 是为世界观 二为如何实践道 是为方法论 大道至简 何必那么繁琐

三清是,原始天尊,道德天尊,灵宝天尊和玉帝位子怎么摆放

怎么说呢,三清是平等的,南北朝的时候原始最大,唐以后道德为尊,看你自己了,你摆个太上大道君中间也可以

太清道德天尊是谁?

道教创始人:张道陵。道教信仰的是三清,即,玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊。

元始天尊、灵宝天尊、道德天尊(太上老君)——谁的地位最高?衣服的颜色代表什么?

元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。
灵宝天尊名经宝,居三清的第二位,又称上清大帝或灵宝道君,由元始天王的赤太无元玄黄之气化生,手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后,暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟,凝神集气,幻化成型,然后转世托胎于西方绿那玉国,寄胎于洪氏,育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年,方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后,开始参悟道真,一心追求至道。他坐在七宝笃林下,苦思百日,而后遇到元始天尊降临,授予他灵宝大乘之法妙经十部,灵宝天尊遂修成得道。
道德天尊
道教的创始人,也称:老子、太上道祖、道德天尊。坐骑为青牛。在庄严肃穆的道教三清大殿中,通常供奉着神态端庄的三位尊神,这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊(太上老君)神像在大殿居左,三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一,”认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊,《道教义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生玄元始三气,化为三清天也:一曰清微天玉清境,始气所成;二日禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。从此三气各生,”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境,天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境,灵宝尊〔灵宝天尊〕治之;大赤天太清境,其气玄白;人道升仙境,道德天尊居之。文曰:“此四种民天,即三界之上,灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天,元始天尊居其中,施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境,清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境,即禹余天也,神宝尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同时,道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说:“《道门大论》云三洞者,洞言洞也。通玄达妙,其统有三,故云‘三洞’。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部,太玄辅之,传道教清微派;清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传灵宝派;清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。

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