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神舟十二号 神墓

"神"这个词的由来 神始见于西周金文,古字形由表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成。神字…

"神"这个词的由来

神始见于西周金文,古字形由表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成。神字的本义是天神,泛指人们身体上的精神和虚无缥渺的神灵,神由精神、神灵引申为异乎寻常的、不可思议的,如神速、神奇;又引申为注意力、精力,如劳神、伤神;又引申为表情,如神情、神采。组词:神像、神州、眼神、提神、神态等。组词一、神像 [ shén xiàng ] 1、神佛的图像、塑像。2、旧时指遗像。二、神州 [ shén zhōu ] 战国时人驺衍称中国为“赤县神州”,后来用“神州”做中国的代称。三、眼神[ yǎn shen ]〈名〉也说眼神儿。指眼色。[ yǎn shén ]1、眼睛所表露的精神或心理状态。2、也说眼神儿,指眼力。四、提神 [ tí shén ] 使精神兴奋。五、神态 [ shén tài ] 神情态度。

神舟十二号 神墓插图

什么是神?神是什么?

神就是一种不生不灭、不增不减的状态,不需要你去创造,只需要你发现,它原本就有。你能创造的不是神,神是需要你发现的。神是不会死的。神指的不是某个人,神不是释迦牟尼佛,不是耶稣基督,不是默罕默德。只是耶稣基督、默罕默德、释迦牟尼他们在获得那个力量后与它融为一体了,我们就称之为神、为佛、为道、为真主。我问你,教授是属于某个人的吗?谁的文化修养、学术修养达到一定高度,谁就可称之为教授。佛指的也是一种高度,道也是一种高度,真主也是一种高度,上帝也是一种高度,(这些称谓)指的都是一种能量。中东的人获得那个力量以后叫作真主,东方人获得这个力量以后称作佛,称作神。例如,我们在座的人,如果佛教徒获得那个力量以后,你们就称佛;基督教徒获得那个力量以后就称作上帝;伊斯兰教徒获得那个力量以后就称真主。神指的不是某个人,是一种力量。【学员:与某一个神链接后,是个什么神呢?】万行大和尚:是个什么神?!基督教徒链接上就称上帝,佛教徒链接上就叫释迦牟尼佛,叫作观音菩萨,默罕默德的徒弟链接上以后就是真主,就是默罕默德。——摘自《万行书院:什么是神》万行大和尚简介:东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……2000年创立东华家风:信教先爱国,学佛先做人,修道先发心;2008年倡行每月1次升国旗;2016年创立中国首座佛教爱国馆;2000年至今,东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元,并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。

什么是神?

“帝曰:何谓神?”神是个什么东西?拿现在的话说,什么叫做神啊?精神不是神,那是什么东西呢?

“岐伯曰:请言神。神乎神,耳不闻,目明心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见适若昏,昭然独明若风吹云,故曰神。”

岐伯很客气地说:我向你报告这个神,“神乎神”,古书很好玩,什么是神?他说神就是神嘛!这个等于就是禅宗的答话,问了等于没有答。神就是神,拿白话来讲,这一句话不成话。可是你注意,学过逻辑就知道他的答法很正确,神就是神,前提先搞清楚。下面是逻辑地引申出来;“耳不闻”,他开始答复什么叫神,所以你们学医,前辈叫你们不要读《内经》也是情有可原,因为等于没有答复你,现在讲好像毫不科学。他说所谓神就是耳朵听不见。这是一个问题了,我们耳朵听到声音,为什么说听不见。

这里头有科学的道理,听是听的功能,是它的作用,最后那个能听的不是耳朵,也不是听觉神经,所以叫“耳不闻”。听见就是现象,能听那个功能不属于生理,也不属于物理。等于我常说,现在科学讲光的速度很快,我说你们等吧,有一天会发现声音的速度跟光一样快,现在科学只讲光速快,声音比较慢,迟钝的。科学还没有定论哦!所以刚才解释什么是神,就是耳朵听不见。

“目明心开而志先”,眼睛能够看东西,心里看到东西很高兴。他还是没有说出来,其实眼睛能够看东西,看到的是现象,是作用,视觉神经后面使你能看东西的那个,是什么东西呢?譬如我们的眼睛看东西,如果拿仪器来测验,每人看法都不一样,光色形象都不一样。都看到是方的,你的方跟我的方有差别,这是科学了。所以眼睛看东西是后面的功能,不是视觉神经,是脑或是别的什么,这是我加上去的。“目明心开而志先”,眼睛能够看东西,心里打开了。哦!我看到这个是花,这是一个人,“志先”,马上产生一个影子,这个佛学叫做分别心。我晓得这是一朵花,这是一只狗,这个分别是自己的意识建立起来的。由耳朵听不见、眼睛看得见的“心开”。

四个字结论“慧然独悟”,因为现在眼睛看着书,你耳朵听我乱七八糟乱讲,听了以后你自己的智慧产生了,领悟了其中的意思,这属于神的作用,也就是“慧然独悟”,你自己悟到了,领会了。所以你们学佛拼命去找开悟,怎么去开悟啊?要你自己去打开智慧。学佛千万不要迷信,一切唯心,你智慧开发了,那个叫“般若”,才能开悟。而糊里糊涂迷信放光啊、有神通啊,讲这个我就烦了;我说你是神通二号,二号就是精神有毛病。什么有神通?都是鬼话,都是脑神经的作用。智慧第一,大智慧就是大神通。所以佛经有一部书叫做《大智度论》,成佛是靠智慧,也就是《黄帝内经》这四个字“慧然独悟”。智慧开发了,悟到了,就是神的作用。

那么这个东西无形无相,“口弗能言,俱视独见视若昏”,他说嘴巴讲不出来。所以我们学佛、学禅宗说你开悟了,人家说怎么开悟了?他答复你是“言语道断”,没有办法讲;“心行处灭”,没有杂乱的思想,那个智慧完全明了,什么都明白,这叫开悟。就是无法讲,可是领悟了。所以神这个东西怎么看见呢?“独见”。

佛经上提到一个问题,佛问阿难,你眼睛看见什么?他说我眼睛看到前面。佛又问:闭着眼睛你看得见吗?阿难回答看不见。佛说你错了,闭着眼睛也能看见。所以佛法是很科学的,眼睛张开是看见现象,闭着是看到前面黑洞洞的。除非你睡着了,眼睛也就不看了。所以神的道理是“独见”,自己看见东西,光明来知道光明,黑暗来看到的是黑暗,不是神没有作用。“适若昏”,所以你们大家学佛打坐,眼睛闭着在那里装模作样,昏昏然,暗暗的,像睡觉以前那个样子。“昭然独明”,可是你心里明白。他说神的作用“若风吹云”,那个神一来,你一切都明白了,像风吹开天上的云,看到了青天。“故曰神”,这叫做神。这是他答复黄帝的问话,非常明白。

所以学医也好,学哲学也好,对《黄帝内经》这几句话都要弄明白。譬如你信基督教的,因为跟我学的人有和尚,有尼姑,有神父,有修女,也有牧师,我就笑他们讲错了《圣经》。我说你们基督教《圣经》明明讲“神即是光,光即是神”,怎么被你们乱讲一通呢?你说不拜偶像,还对那个神明拼命去礼拜,那也不是真的神。刚才《黄帝内经》讲,看不见的这个叫神,所以神的作用那么重要。

神是什么?

神是至无,神是至有,神是至有又至无又至初的存在,至无产生无限大的空间,至有产生宇宙中的所有物质,神象零,它的上下有正负,神象中,东西南北上下都由它分出,神象圆,它周而复始无始无终。
神是产生的头,神产生所有的物都受着规律约束,神是规律,规律的存在与宇宙中最基本的存在的物质、能量、信息比它最象信息最象意识,神象人的意识想什么就有什么样的信息产生,人每一思每一想都是信息都是能量都是物质,尽管这能量物质是微小的,小到可勿略不计的,信息能量物质三个都是物质的属性,三者不是完全分离的,而是彼比包含的,神就象人想象那样产生宇宙。
所有物质稳定会舒适分割会痛苦壮大会快乐,这是人的意识所附显然,万物多少象人有苦乐,所有的物质都有相同在,象石头等非生命物苦乐那能一点没有?神有苦乐,神依舒适创造世界,人算什么?神创造了人,人有苦乐,神那会没有?神拥有一切。
神是自然化的神又是人格化的神,神是一切,神是一切的一,神有人格,这是神是一切决定的,一切中有全部的人,全部的人中有集合的意识,人的集合意识就是神的意识,按人好去伪存真去坏存好的意识倾向看,神的意识是完美的,神的人格是完美的。
宗教中的人信神有不少的人将神和人割离开,把神单纯化,其实神和人是一体的存在,人与它们比最象神,因为人有意识,人可以发现宇宙中的规律,人有美好的向往,人好抱根问底,人可感悟宇宙之神秘并用心破解,这些的意识信息合宇宙律动最多,人自觉或不自觉的依规律规则言行。
神造人,神以自身的特性造人,神将是非的种子植入每个人心田,这种子是圆满是完美的样子。神人一体,人是物质发展中最高层的产物,神要借人力为他所用,神借宇宙生灭许多次的人类中有利于宇宙和谐的意识司动着当今人类,地球人类不是孤立的存在,地球人是有灵引导着存在。
人只有相信人与神是联系着的,相信人的生命信息合规律才好变大变强变久,人才易感受到完美信息的引导。

神( )( )神?

神乎其神
[拼音] [shén hū qí shén]
[释义] 神:神妙;乎:语助词,表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
[出处] 《镜花缘》七十五回:“向日闻得古人有‘袖占一课’之说;真是神乎其神;我只当总是神仙所为;凡人不能会的。”
近义词
妙不可言 奇妙无比 不可思议
反义词
不足为奇

希腊神话中的神分别叫什么?分别掌管什么?

1、卡俄斯(Khaos/Chaos):混沌之神。天地未形,笼罩一切、充塞寰宇者,实为一相,今名之曰混沌。万物之先有混沌,随后诞生了大地之母盖亚(Gaea)、地狱深渊神塔耳塔洛斯(Tartarus)、爱神厄洛斯(Eros)。之后卡俄斯生下黑暗神厄瑞波斯(Erebus)与黑夜女神尼克斯(Nyx)。世界由此开始。2、盖亚(Gaea):大地之母,卡奥斯的同辈。万物之母,大地的本体,她诞生了天空乌拉诺斯(Uranos)、海洋蓬托斯(Pontus)和山脉乌瑞亚(Ourea)等。接着她又和天神、海神生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦(Titans)分别代表了世界最初的些事物(日、月、天、时间、正义、记忆等)和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母(是奥林匹斯神的始祖)。3、塔尔塔罗斯(Tartarus):地狱深渊神,卡俄斯的同辈。可以说是地狱冥土的创造者,深渊的本体。他出生在大地盖亚之后,在盖亚的下面,后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰(Typhon)。他是一个无形的深渊,位于世界的最底端,此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔罗斯。4、厄洛斯(Eros):或称爱洛斯。爱神,卡俄斯的同辈。诞生在卡俄斯、大地、深渊之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱,他是一切爱欲的化身(包括同性、异性)。5、厄瑞波斯(Erebus):黑暗神,卡俄斯之子。塔耳塔罗斯诞生后,在塔耳塔罗斯之处以上(地下/盖亚之下)诞生。黑暗的化身与本体,位于大地(盖亚)与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx)生了太空之神埃忒耳(Aether)、白昼之神赫莫拉(Hemera)和冥河的渡神卡戎(Charon)。6、尼克斯(Nyx):黑夜女神,卡俄斯之女。厄瑞波斯诞生后在大地(盖亚)之上诞生。黑夜的化身和本体,她不但同她哥哥生了三个孩子,还独自一人生了一大批神。7、乌拉诺斯(Uranus):天之神。盖亚的长子和丈夫,第一任神王。被他儿子克洛诺斯推翻。8、蓬托斯(Pontus):海神,盖亚之子和情人,最早的海神。9、乌瑞亚(Ourea):山神,盖亚之子。第二代神祇第二代神祇为提坦神十二提坦1、科俄斯(Κοίος:Coeus):天体。福柏的丈夫。2、克利俄斯(Κρίος:Crius):自然力、天体等。3、克洛诺斯(Κρόνος‎:Cronus):十二提坦中最年幼者。第二代神王,推翻父神而成为第二任神王,后因与柯罗诺斯相混而被认为主司时间。4、许珀里翁(Υπερίων‎:Hyperion):天上巡视之神、也与太阳有关。太阳,月亮和黎明之父。5、伊阿珀托斯(Ιαπετός:Iapetus):人类之祖。阿特拉斯、普罗米修斯、厄庇墨透斯和墨诺提俄斯之父。6、谟涅摩叙涅(Μνημοσύνη:Mnemosyne):记忆女神,缪斯之母。宙斯第五位妻子。7、欧申纳斯(Ωκεανός:Oceanus):又称俄刻阿诺斯,十二提坦中的长子。大洋河的河神,水之净化的神,所有的河流及大洋神女之父。8、福柏(Φοίβη‎:Phoebe):一个光明女神。名字是“福玻斯”的阴性格,含义是光辉的意思,勒托与阿斯特瑞亚之母。9、瑞亚(Ρέα‎:Rhea):地母神。克洛诺斯的妻子,第二任神后。后因与库柏勒相混而被认为是大神母。10、泰西斯(Τηθύς:Tethys):海之女神、大海的第一位女王,水源、养育和雨水的女神。欧申纳斯之妻。11、忒亚(Θεία‎:Theia):视力与光明的女神,太阳神、月亮女神、黎明女神之母。许珀里翁之妻。12、忒弥斯(Θέμις:Themis):大地、自然规律女神,后来因与奥林匹斯神结合而被认为司法律与正义。宙斯第二位妻子时序三女神之母。第二代提坦1、赫利俄斯(Helios):太阳神,许珀里翁与忒亚之子,塞勒涅和厄俄斯之兄。2、塞勒涅(Selene):月亮女神,许珀里翁与忒亚之女,太阳神赫利俄斯与曙光女神厄俄斯之妹。3、厄俄斯(Eos):黎明女神,许珀里翁与忒亚的女儿,赫利俄斯和塞勒涅的姐姐。4、阿斯特赖俄斯:星辰之神、群星之主,克利俄斯与欧律比亚的儿子。5、勒托(Leto):养育女神。科俄斯与福柏之女,宙斯第六位妻子及表姐妹,阿尔忒弥斯与阿波罗之母。6、珀耳塞斯:破坏之神,克利俄斯与欧律比亚之子。7、阿特拉斯(Atlas):擎天神,普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。8、普罗米修斯(Prometheus):先知之神,阿特拉斯的兄弟,伊阿佩托斯之子。被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上,每日有一只鹰啄食其肝脏,然后又长好,周而复始。后被赫拉克勒斯救出。9、厄庇墨透斯(Epimetheus):后见之神,普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一,被称为“后知者”。10、阿斯忒里亚:流星女神。科俄斯与福柏的女儿。11、墨诺提俄斯(Menoetius):普罗米修斯的兄弟,狂暴愤怒之神。12、墨勒忒(Melete):提坦之一,十二提坦姐妹,诗歌女神(Musa)之一,沉思女神。13、阿俄伊得(Aoide):提坦之一,十二提坦姐妹,诗歌女神(Musa)之一,歌唱女神。14、艾泰(Aitna):提坦之一,十二提坦姐妹,西西里火山女神。15、狄俄涅(Dione):多多纳地区的女神,大洋神女之一(常用说法是她是欧申纳斯和泰西斯之女),和宙斯生有阿佛洛蒂忒。16、阿得努斯(Adanos):提坦之一,十二提坦兄弟,裁决之神。17、厄斯塔廋斯(Ostasos):提坦之一,十二提坦兄弟,替换之神。18、安得斯(Andes):提坦之一,十二提坦兄弟,安第斯山神。19、奥利博若斯(Olymbros):提坦之一,十二提坦兄弟,圣山之神(奥林匹斯圣山的化身)。20、墨提斯(Metis):智慧与深思的女神,正义的策划者,大洋神女之一,所有神灵和凡人中最聪明的。欧申纳斯和泰西斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲。21、欧律诺墨(Eurynome):水草牧场的女神,大洋神女之一,欧申纳斯和泰西斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母。及三个独眼巨人(勇敢无比库克诺贝斯‘醒目者’,赠与宙斯雷电):1、布戎忒斯(Βρόντης,闪电)2、斯忒罗佩斯(Στερόπης,雷电)3、阿耳戈斯(Ἄργης,闪光)和三个百臂巨人:1、布里阿瑞俄斯(Βριάρεώς,强壮)2、科托斯(Κόττος,敌意、忌妒)3、古革斯(Γύης,一块陆地)4、墨利亚(Meliae)女仙:一群梣树宁芙,属自然神女系。她们生性好战,人类制作长矛的枪杆就是梣树。蓬托斯生下了涅柔斯(海之友善)、陶玛斯(海之奇观)、福耳库斯(海之愤怒)、刻托(海之危险)和欧律比亚(海之力量)。第三代神祇第三代神祇为奥林匹斯众神,他们都居于奥林匹斯山上,宙斯推翻了父亲的统治,建立了新的统治秩序有奥林匹斯十二主神:(古罗马神话大抵与之相对应,不同的两组神,文艺复兴时混淆严重,太阳系行星就是以之命名的)。1、宙斯(Δίας/Ζεύς、Zeus)(神王,宇宙、雷霆):奥林匹斯十二主神之首,众神之主,天空、雷电、乌云之神。象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰;他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。2、赫拉(Ἥρα、Hera)(天后,婚姻、生育):奥林匹斯十二主神之一,天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育。与罗马女神朱诺·莫纳丽达相对应,克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿,宙斯的姐姐和夫人。天空是天后赫拉光彩照人的脸庞。象征为布谷鸟、狮子、百合等。孔雀的说法则是罗马神话里才有,这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征。3、赫斯提亚(Ἑστία、Hestia)(炉灶、火焰):奥林匹斯十二主神之一,三处女神之一。她有主掌人间所有家灶的权力,地位非常高,是奥林匹斯所有女神的首席,可以与赫拉一起分享宙斯的金座。炉火女神,家宅女神,是得墨忒尔、赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的大姐。4、波塞冬(Ποσειδῶν、Poseidon)(海洋、马匹、海洋生物):奥林匹斯十二主神之一,大海之神和大地的震撼者,宙斯的二哥。马和牛是他的圣物,他非常喜欢马,也创造了马。因此,他统治海洋后,将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样,它们在水中也为他拉车。5、德墨忒尔(Δήμητρα、Demeter)(农业、谷物、丰收):奥林匹斯十二主神之一,农业丰产的女神,她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿,宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅。6、雅典娜(Ἀθήνη、Athena)(智慧、艺术、女红):奥林匹斯十二主神之一,三处女神之一,智慧女神,女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺纱工艺、园艺、航海、法庭、军事策略、才艺的女神,宙斯与墨提斯的女儿。橄榄树是她的圣木,蛇、猫头鹰、纺锤、长袍也是她的圣物。7、阿波罗(Απόλλων、Apollo)(光明、预言、艺术、诗歌与医药):奥林匹斯十二主神之一,他是光明之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神,促成农产丰收的神,是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神。最了不起的是预言本领。月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。8、阿耳忒弥斯(Ἄρτεμις、Artemis)(狩猎、大自然、野兽):奥林匹斯十二主神之一,三处女神之一,狩猎女神、大自然和山峰、洞穴、野兽、荒野的女神、孕育和新生儿的女神,瘟疫横死与康复的女神,宙斯和勒托之女。早期是丰产女神,公元前5世纪有时与塞勒涅混同。丝柏是她的圣木,鹿和猎狗是她最喜欢的宠兽。9、阿瑞斯(Ἄρης、Ares)(战争、兵灾、尚武精神、战车比赛):奥林匹斯十二主神之一,战神,力量、勇武之神,代表战争中的暴虐与血腥,人类的灾祸,宙斯与赫拉之子。兀鹰是他的圣鸟,宠物是斯廷法罗湖之鸟,也有一说认为是猎犬。10、阿佛洛狄忒(Ἀφροδίτη、Aphrodite)(美丽,爱情,性欲):奥林匹斯十二主神之一,爱与美的女神,对应罗马女神维纳斯。克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后,身体内的精华撒入爱琴海中,诞生了阿佛洛狄忒。桃金娘是她的圣树,鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。11、赫菲斯托斯(Ἥφαιστος、Hephaistos)(火焰,铸造,手工):奥林匹斯十二主神之一,火神,锻造、工艺之神,铁匠守护神,宙斯和赫拉之子,阿佛洛狄忒的丈夫。12、赫尔墨斯(Ἑρμῆς、Hermes)(神使、旅行、商业、小偷):奥林匹斯十二主神之一,众神的使者。商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡者,宙斯与迈亚之子。动作敏捷优雅,脚穿带翼凉鞋,头戴有翅膀的低冠帽,手握双蛇盘绕的金魔杖(为其特殊标志)。13、狄俄尼索斯(Διόνυσος、Dionysus)(酒、酿造、狂欢):接替赫斯提亚成为奥林匹斯十二主神之一,葡萄酒神,戏剧之神,宴席之神,农收之神。除了雅典娜未出生的弟弟波洛斯,狄俄尼索斯是第二位被预言为神王的宙斯之子。本身具有双重性格,他能给人带来欢乐和迷醉,但同时又残忍,易怒——正像酒一样。14、哈迪斯(Ἅιδης、Hades)(冥王、死人灵魂):在部分版本中是奥林匹斯十二主神之一(厄琉西斯密仪),但一般都被排除在外,因为他是冥界的统治者,不住在奥林匹斯山上。冥界之神,掌管着人类的死亡,冥界的魂灵们,有时会给人类降下瘟疫。是宙斯和波塞冬的哥哥。最喜爱黑色,最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。15、普罗米修斯(Προμηθεύς、Prometheus):在希腊神话中,是最具智慧的神明之一,最早的泰坦巨神后代,名字有“先见之明”(Forethought)的意思。泰坦十二神伊阿佩托斯与名望女神克吕墨涅的儿子。普罗米修斯不仅创造了人类,给人类盗来了火,还教会了他们许多知识和技能。扩展资料
希腊神话,在欧洲有弥足轻重的地位,是欧洲的原始文明时期就积累的人类智慧、艺术、哲学和宗教的锦集,也为欧洲之后的文化、艺术和哲学的发展奠定了丰厚的基础。希腊神话也是欧洲最早的文学形式,从公元前八世纪一直流传至今。根据考古,西域的斯基泰人、波斯(安息)人,都受一定的希腊神话影响,这些民族主要是汉代丝绸之路开通后与我们开始接触较多。特别是汉在西域有非常有效的政治经济军事影响,因此这些西域民族都有将他们的信仰、文化带到中国。特别是斯基泰人,他们特别崇拜希腊的战神。在很多考古中有出土相关的绘画和雕像。他们影响了匈奴,而西汉打败匈奴后的战利品中就有金人,这个是时候佛教还没有人物造像产生,因此考古学家多认为这个时候的西域金人实际是希腊战神、以及宙斯等神的塑像。同时代丝绸之路上已经有各种工艺品,其中多有类似于希腊、罗马、埃及地区的各种神话造型,包括有翼的怪兽等,都是希腊神话常见题材。同时希腊文化也影响着北印度地区,也是在汉代张骞沟通丝绸之路后进入我国的。到了隋唐以后,希腊神话在本土已经消失了,多以人物、风景等绘画形式保留在西域各国和丝绸之路的文化遗迹中。绘画和造像则影响了北印度的踺陀罗风格。比如西域很多佛教石窟的壁画上,多有类似希腊图画的绘画风格,但内容却已经是在歌颂佛教的兜率净土了。  据《后汉书·西域传》记载:“和帝永元九年,都护班超遣甘英使大秦。抵条支。临大海欲度,而安息西界船人谓英曰:‘海水广大……海中善使人思土恋慕,数有死亡者。’英闻之乃止。” 这条史料说的是什么故事呢?东汉和帝永元九年(公元97年),东汉的著名大臣班超经略西域,已经取得了一定的成果。为了进一步加强与西域的合作,班超派遣甘英出使大秦(汉朝人对罗马帝国的称呼)。甘英一路向西,抵达了条支地方,想要渡过大海。关于这个“条支”具体是现在的哪里,有两种说法:第一种认为是指波斯湾沿岸的安息帝国(又称帕提亚帝国),位于今伊朗地区;第二种说法认为是指地中海沿岸的塞琉古帝国。总之,这个条支是一个临海的地方。甘英到了这里之后,想进一步渡海,抵达罗马帝国。但从安息帝国西部边境来的水手告诉甘英:“大海啊特别大,海里还有个东西,能让人特别想家,见到那个东西就不想走。已经有很多人因为这个死在海上了。”甘英听了这话,被吓住了,不敢再往前走,便乖乖回到了中原。把甘英吓回去的这个神秘的东西,很可能就是海上生活的人们所十分熟悉的海上女妖(即塞壬)。在希腊神话中,塞壬是半人半鸟的怪物,她们善于唱歌,总是以娇媚动听的歌声迷惑水手。水手们听到歌声,便如醉如痴,停舟不前,待在那里听下去,一直到死亡为止。不知道塞壬,总知道星巴克吧?星巴克LOGO上的美女就是塞壬。在星巴克消费,也相当于被塞壬诱惑啦!作为没有见过大海的人,海妖的神话给甘英留下了深刻的心理阴影。而塞壬的故事也是中国人与古希腊神话的初次接触。它开启了希腊神话故事进入中国的大门。参考资料来源:百度百科-希腊神话

神是什么

  神
  spirit

  各种宗教所信奉的主宰物质世界、超自然和超人间的精神存在,为超自然体中的最高者。又称神明、神灵、神仙、神道等。在不同文化传统和时代发展中,人们对于宗教中的神灵观念有着各种不同的表述,形成了众多的神名。而神名的多样则反映了人们对这种“超自然、超人间力量”多层次、多角度的理解,说明了其对神灵认识的历史阶段性和其思想不断深化的过程。
  词源 神在汉语中是表达神灵观念及其神性最常见、最普遍的一字,其义从示、申,示指崇拜在上的日月星三光,申则用为“显孝于申”,与祖灵敬拜有关,即所谓享孝于皇神祖考之意。神的本义可作“引出万物者”(《说文解字》)之解,由此构成了天神、神仙、神祗、神皇、神道、神灵和神明等相关词组。中国宗教信仰传统中与“神”同义的还有“帝”、“天”二字,各自构成上帝、天帝、帝君、帝乡、帝释和皇天、昊天、旻天、上天、苍天、天主、天命、天道、天意、天皇、天尊等词组,反映出其信奉者对神灵的敬仰和理解。西方语言及世界其他民族语言中的各种神名亦有其不同的文化渊源和信仰内容。
  发展变化 神之观念的诞生在宗教发展史上可以追溯到原始社会后期,它最初是由物神观念演化而来,即把所崇拜之物本身视为活的、具有意志和能力的神明,包括各种自然崇拜、图腾崇拜及与之相关的万物有灵观念等。此后,随着人类社会结构和文化形式的发展变化,对神的理解亦趋于多样化和走向抽象化,人们的神灵观念因而经历了自然神、人格神、祖先神、氏族部落神、民族神和宇宙一神等发展阶段,并形成了存在有多神崇拜、主神崇拜和至高一神崇拜的复杂局面。例如,在丰富多彩的多神世界中,有中国古代宗教所信奉的三皇、五帝等祖先神,日、月、星辰等天体神,风、雨、云、雷、电等气象神,五岳、三山、江河、湖海等山水神,五谷、花木等植物神,龙、凤、鹤、麟、龟等动物神;有古埃及宗教中的太阳神瑞、空气神舒、水气神特夫内特、苍天女神哈托尔和努特、大地神盖布、月神柯恩斯、日盘神阿顿等天体与自然之神,冥间之神奥西里斯、女神伊希斯、坟茔神努毕斯、智慧与文艺之神透特、阴间女神阿门推特、创世神克努姆和雄牛神阿匹斯等人格神灵或动物神怪;有美索不达米亚宗教中的苍天神安努、呼吸神恩利勒、风暴之神阿达德、月神欣、太阳神夏马西、晨星女神伊西塔、春神杜木兹、水神伊亚、天崖神安莎尔、地极神吉莎尔、阴间神内尔各勒和阴间女神阿拉图姆等多神形象;有印度教中的天神特尤斯、昼神密多罗、夜神伐楼拿、黎明女神乌莎斯、启明星神阿湿波、太阳神苏利耶、月神及酒神苏摩、雷雨之神及战神因陀罗、暴风之神摩录多、风神伐由、火神阿耆尼、水神阿布沙罗斯、宇宙神黑天、爱神伽摩、象头神、神猴哈奴曼等多神崇拜;有古希腊宗教中的天神宙斯、天后赫拉、战神亚力司、农业女神得墨忒耳、太阳神阿波罗、爱神阿芙若狄蒂、智慧女神雅典娜、商贾和旅行之神海尔梅斯、狩猎女神及月神阿耳忒弥斯、海洋神波赛东、火神赫斐斯塔司、灶神赫斯提、酒神狄奥尼索斯、农神克洛诺斯、牧神潘、冥府神哈得斯,以及命运三女神、复仇三女神、美惠三女神、艺术九女神等诸多神灵;此外,还有古罗马宗教、古日耳曼宗教、神道教等的多神崇拜。主神崇拜则包括中国道教所敬崇的三清、四御等主神,印度教所信奉的梵天、毗湿奴和湿婆等主神,古希腊宗教主神宙斯和古罗马宗教主神朱庇特,古日耳曼宗教主神伍旦,以及神道教的主神皇祖神天照大神等;一神崇拜有中国儒释道三教发展出的“皇天上帝”和“道”、“理”、“真如”及“法性”等非人格化的抽象或绝对一神观念,最为典型的一神崇拜则是犹太教的雅赫维、基督教的上帝和伊斯兰教的安拉崇拜等。对神的基本认识构成了各宗教的核心问题。在神学理论上,神灵观念大体经历了从万物有灵论经物神论、神人同形同性论、多神论、二元神论、轮换主神论、唯一主神论到绝对一神论的发展。而一神论亦包含有人格神论、自然神论、泛神论、万有在神论、宇宙神论、超然神论和整体神论等神性内容。

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